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《子平真诠》上篇

来源:中华周易算命  作者:生肖算命  背景:背景:#EDF0F5 #FAFBE6 #FFF2E2 #FDE6E0 #F3FFE1 #DAFAF3 #EAEAEF 默认   [字体: ]
下篇入室篇第一章子平真诠(一)论用神原文:八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用


下篇 入室篇



第一章 子平真诠

  (一)论用神

  原文:八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之者也;杀伤枭刃,此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺,当逆则逆,配合得宜,皆为贵格。

  解读:八字中的用神,只在月令上寻求,以月令地支五行与日元五行的生克关系,来确定不同的格局。当月令属于财官印食的时候,就是四个善的用神,应当予以保护性使用,这叫顺用;当月令属于杀伤枭刃的时候,就是四个不善的用神,应当予以控制性使用,这叫逆用。当顺则顺,当逆则逆,只要八字喜忌配合得当,是都能成为贵格的。

  原文:是以善而顺用之,则财喜食神以相生,生官以护财;官喜透财以相生,生印以护官;印喜官杀以相生,劫财以护印;食喜身旺以相生,生财以护食。不善而逆用之,则七杀喜食伤以制伏,忌财印以资扶;伤官喜配印以制伏,生财以化伤;阳刃喜官杀以制伏,忌官杀之俱无;月劫透官以制伏,用财而透食以化劫。此顺逆之大略也。

  解读:对于月令中善的用神怎样顺用呢?

  用神是财星,就喜有食神来相生,有官星制伏比劫以护财;

  用神是正官,就喜有财星来相生,有印星制伏伤官以护官;

  用神是正印,就喜有官杀来相生,有比劫制伏财星以护印;

  用神是食神,就喜身强劫旺来相生,有财星制枭神以护食。

  对于不善的用神怎样逆用呢?

  用神是七杀,就喜有食伤来制伏,忌财星资杀,枭神夺食;

  用神是伤官,就喜有印星来制伏,或有财星化泄伤官;

  用神是阳刃,就喜有官杀来制伏,忌官杀全无;

  用神是比劫,就喜透官来制伏,无官有财,则喜透食伤以化劫。

  这些就是对用神顺用逆用的大致方法。

  原文:今人不知专主提纲,然后将四柱干支字字统归月令,以观喜忌。甚至见正官配印,则以为官印双全,与印绶用官者同论;见财透食神,不以为财逢食生,而以为食神生财,与食神生财同论;见偏印透食,不以为泄身之秀,而以为枭神夺食,宜用财制,与食逢枭者同论;见杀逢食制而露印者,不以为去食护杀,而以为杀印相生,与印逢杀者同论。更有杀格逢刃,不以为刃可帮身敌杀,而以为七杀制刃,与阳刃露杀者同论。此皆由于不知月令而妄取用神之故也。

  解读:今人不知道取用神要专从月令提纲上取,然后将四柱干支字字都以月令为主,来观其喜忌。比如月令是正官,有印星化官生身,这叫正官配印格,但是不重月令为用的人,却将此视为官印双全,与印绶喜官格同论;月令为财,透食神相生,格成财逢食生,而不重视月令用神的人,却将此视为食神生财格;月令为偏印,透食神泄秀,格成食神吐秀,而不重月令用神的人,却将此视为枭神夺食,说要以财制枭;月令为七杀,逢食神制杀而又露出印星,这本来就破了食神制杀格,而不重月令用神的人,却还说是杀印相生;还有月令为七杀时,碰到阳刃,是刃来助身合杀,而不重月令用神的人,却将此视为七杀制刃,与阳刃格同论。这些都是由于不重视月令用神而乱取用神的原因。

  原文:然亦有月令无用神者,将若之何?如木生寅卯,日与月同,本身不可为用,必看四柱有无财官杀食透干会支,另取用神。然终以月令为主,然后寻用,是建禄月劫之格,非用而即用神也。

  解读:当月令没有可用之物时,就会出现月令无用神的情况。月令可用之物就是官印财杀伤食这六样东西,当月令没有官印财杀伤食这六样东西时,即表示月令没有可用之物了。比如甲乙木生于寅卯月,日干属木,月令也属木,木不能以木为用神,因此沈氏说“本身不可为用”。怎么办呢?到月令之外去找那六样东西,并按照“有官先论官,无官方论用”的取用规则,先取官杀格,官杀格不成立则取食财格。食财格又不成立则取印比两旺格。若是官杀财食伤印这六样东西均不能立足成格,则谓之身旺无依,也就是完全没有可用之物了,那命主就只有遁入空门,让佛祖保佑他啦。但是取用定格总要以月令为主。当月令为建禄比劫时,虽然说它不是用神,也可以把它当作用神来称呼。

  沈氏的话有两层意思:一是取用神先当以月令为主为先,当月令为比劫时即为月令无用神,这时就要在月令之外寻取用神;二是不管月令是否比劫,若都将月令叫做用神的话,那么建禄与阳刃就可以算作是不善的用神。所以沈氏又说“是建禄月劫之格,非用而即用神也”,话里的“非用”二字是第一层意思,而“即用神”三字就是第二层意思。

  (二)论用神变化

  原文:用神既主月令也,然月令所藏不一,而用神遂有变化。如十二支中,除子午卯酉外,余皆有藏,不必四库也。即以寅论,甲为本主,如郡之有府;丙其长生,如郡之有同知;戊亦长生,如郡之有通判。假使寅月为提,不透甲而透丙,则知府不临郡,而同知得以作主。此变化之由也。

  解读:取用既然以月令为主,可是月令地支藏干的数量是不一样的,有的只藏一干,有的却藏有二干或三干,有的外透,有的不外透,这样就会使用神产生变化。譬如在十二个地支中,除了子午卯酉者四个地支仅藏一干外,其余的地支都藏有二干或三干,不用说辰戌丑未这四个墓库了。就拿寅字来说吧,里面藏有甲、丙、戊三干。甲为寅木的本气,甲在寅中就如同县长坐在县长办公室里,得位当权;丙火长生在寅,就像是副县长,权利仅次于县长;戊土在寅也是长生,但同时又受寅木之克,其力又次于丙火,它在寅中的位置就如县长手下的局长。假若寅为月令,甲木不透而透丙火,就如副县长代理县长做主,这就是用神发生变化的原由。

  原文:故若丁生亥月,本为正官,支全卯未,则化为印。己生申月,本属伤官,藏庚透壬,则化为财。凡此之类皆用神之变化也。

  解读:如果丁火日元生于亥月,亥中壬水就是日元的正官,取用当取正官格。但是如果八字中有卯未二字(仅一个卯字也可),则亥卯未三合为木,将原来的亥水正官变成了卯木印星,用神也随之变成了印格。又如己土日元生于申月,本为伤官格,但若庚金不透而透壬水财星,则用神就变成了财星。凡此种种,都是用神变化的现象。

  至此,什么是用神,什么是用神变化,在《真诠》的本义中已经表露无遗了。《真诠》等命学经典上所说的用神,就是月令可用之物及定格之字。沈氏说的是月令透干及地支会合而引起的月令变化问题,原文紧紧抓住月令用神不放,话题始终都没有离开过月令用神。

  原文:变之而善,其格愈美;变之不善,其格遂坏。何谓变之而善?如辛生寅月,透丙而化财为官;壬生戌月,逢辛而化杀为印;癸生寅月,藏甲透丙,会午会戌,则化伤为财,即使透官,可以作财旺生官论,不作伤官见官;乙生寅月,透戊为财,会午会戌,则月劫化为食伤。如此之类,不可胜数,皆变之善者也。

  解读:用神变化之后,有的则愈变愈好,格正局清;有的则愈变愈差,格破局坏。怎样才是愈变愈好呢? 比如辛金日元生于寅月,寅中的甲木不透干,而透丙火官星,这就是化财格为官格啦。官是善的用神,喜有财星相生,丙火官星得坐下寅木财星相生,所以是格局愈变愈好; 壬水生于戌月,戌中的戊土七杀不透干,而透辛金印星,这叫化杀为印。七杀是恶的用神,必须要有印化或食制,现在透出辛金印星化杀生身,使杀星不能攻身,便是格局愈变愈好的现象; 癸水生于寅月,不透甲木伤官而透丙火财星,化伤为财。伤官是恶的用神,必须要有财化或印制,现在透出丙火财星化泄伤官,就是格局愈变愈好,这时候即使透出戊土官星,寅木伤官也不能伤克官星,所以就不能以伤官见官论,而要以财旺生官论;如果地支有午戌二字(有一个午字即可),那么寅午戌三合火局,寅木用神也会因之变化为财星,这也是用神变化的一种方式。 乙木生于寅月,是月劫格。这时若见寅中透出戊土财星,地支又有午戌二字,寅木则会因会合而变火,化劫为食伤,并转而再去生戊土财星,这样就使格局愈变愈好了;类似上述这样的变化,不可胜数,都是格局愈变愈好的现象。

  话说到这里,有些人可能会提出这样两个细节问题:一是乙木生于寅月,原文说“会午会戌,则月劫化为食伤”,可是并没有明确指出一个午字或一个戌字能不能化;二是乙木生于寅月,寅中的甲木虽然不可以作用神,但不是还有二把手丙火吗?不能取丙火为用定格吗?

  某女命,其命式为:乙亥 戊寅 乙卯 壬午

  大运:己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申

  乙木生于寅月,是月劫格,因地支有午字,寅午合火,月劫格就变成了食伤格。喜月干为戊土财星,食伤生财,用神是愈变愈好啊。唯一不足之处是年干乙木克戊土,幸好大运有庚、辛官杀制伏乙木,使其不能劫财,故命主早年就驰骋商场,财发百万。如果命局没有年干乙木干扰,使命主之财破耗较多的话,那么命主就会是超级富婆了。 由此例可知,命局有午无戌,午字与寅字半合,也是能够化火的。论格局时,五行合化不需要有什么化神,沈氏对此也没有提出这种要求。

  某男命式为:戊戌 甲寅 乙丑 丙子

  大运:乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未

  乙木生于寅月,透出丙火伤官于时干,地支有戌无午,倘若寅戌能够化火,格成伤官生财,那么命主在丙辰、丁巳这两步运中就必然会大发其财了,可是事实却并非如此。命主初次发财是在戊午运甲戌年,得其兄弟之助而一发百余万。次年乙亥比肩争财,便破去了几十万元。此后在戊寅、己卯年又狠发了两笔。 命主为什么要到戊午大运才时来运转呢?原因只有一个,那就是命局上有戌无午是不能够合化为火的,只有到了戊午运,有了午字,才能够合化为火,使原命局的月劫格变为食伤格,这样才会使命主一发如雷。

  再看一个命例,李后启先生的命造:戊寅 甲寅 甲戌 甲子

  大运:乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申

  月令为比劫,地支有戌无午,如果寅戌能够合化为火,将月劫格化为食伤格的话,那么日支妻宫的戌土就是相神,命主便当大得其妻内助之力,会因妻致富。命主自己也会在丁巳运中财运亨通,比人家先富起来。然而实际情况不是这样。命主一生最恼火的事情,就是其妻多年患风湿和精神分裂疾病。由此可证,仅有寅戌二字是不能合化为火的。因为这样,戌土财星便受到重重比劫之克,故而其妻就生不如死了。当然,戊土偏财所代表的父亲也不会有好果子吃,他早年就成了盲人。

  命主自己呢一生从事文化教育工作。戊午运是他一生中最为得意的时候。他并没有经商发财,原因就是命局月令中的丙火没有透出,地支寅戌不能合化为火,构不成食神生财格。他一生之所以从文,就是月令的丙火是中气,可以作用神。《通考·定格局诀》就有“乙日寅月号伤官”之说,表明寅中的丙火是可以用来构成伤官格的。同理此命造也可以用寅中的丙火来构成食神吐秀格。食神吐秀格的命,十有八九是在文艺圈里混的人。

  原文:何谓变之不善?如丙生寅月,本为印绶,甲不透干而会午会戌,则化为劫。丙生申月,本属偏财,藏庚透壬,会子会辰,则化为杀。如此之类亦多,皆变之不善者也。

  解读:丙火日元生于寅月本是印绶格。但若果寅中的甲木不透,地支有午戌二字(有一个午字即可),那么寅木印星就会被合化为比劫。又如丙火生于申月,本属偏财格,若是申中不透庚金而透壬水七杀,地支又有子辰二字,则申子辰合水局,申金偏财就变成了七杀。诸如此类的变化也较多,都是用神愈变愈坏的现象。

  当然,即使是用神变坏了,也不一定就是差命,因为不善的用神只要喜忌配合得宜,照样也是会发福的。有人可能会问:“既然用神的善恶无关紧要,那我们干吗要费神讨论用神的变化呢?”其意义就在于,用神变好变坏可以显示出许多与之相关的信息,比如家世、学业、事业趋向等,都可以从用神的变化中看出端倪来。比如月令是印星,只要不是遭到损坏或数量太多,即表示命主家中有书香之气,命主能够得到父母的荫福,自己的学业也会较高。但是只要印星化而为劫,那么这些良好的信息就都会淡化掉。

  我们可以看看以下几个命例:

  1)壬戌 壬寅 丙午 戊戌;2)戊戌 甲寅 丙午 戊戌;3)壬子 壬寅 丙午 庚寅。

  第一例因甲木不透干,尽管有壬水盖头,可是壬水无根,寅午戌还是合化为火,将寅木印星变成了劫财,故命主出身平民之家,识字不多,一生务农; 第二例因甲木透干,寅木印星便不能悉数化火,故命主出身于书香门第,自己也有较高的学历; 第三例虽然甲木不透,只因壬水有根,可以不断滋养寅木,寅木便不能化火,印格则不变,故命主出身于官贵之家,自己也是进士,并且官至一品。

  原文:又有变之而不失本格者,如辛生寅月,透丙化官而又透甲,格成正财,正官乃其兼格也。乙出申月,透壬化印,而又透戊,则财能生官,印逢财而退位,虽通月令,格成正官,而印为兼格。癸生寅月,透丙化财,而又透甲,格成伤官,而戊官忌见。丙生寅月,午戌会劫,而又或透甲,或透壬,则仍为印而格不破。丙生申月,逢壬化煞,而又透戊,则食神能制煞生财,仍为财格,不失富贵。如此之类甚多,是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立,用神非变化不灵,善观命者必于此细详之。

  解读:还有用神虽然变化但仍然不失其本格的情况。比如辛金日元生于寅月,寅中丙火官星与甲木财星齐透天干,这时候虽然财格变成了官格,但是其本来的财格还依然存在; 乙木日元生于申月,申中壬水印星与戊土财星齐透天干,如此则财可生官,壬水印星碰到戊土财星就只好退位了,虽然壬水印星通根于月令,但还是以官格来看,印格可以看作是兼格; 癸水日元生于寅月,寅中的丙火财星与甲木伤官齐透天干,格成伤官生财,这时如果戊土官星再透出来泄财,就破了伤官生财格; 丙火日元生于寅月,地支有午戌二字,则寅午戌三合化劫,但如果甲木透干或壬水透干,则寅木就不会悉数化火,那么印格也就不破; 丙火日元生于申月,本系财格,如透壬水杀星,则化财格为杀格,如果同时又透出戊土食神,则食神便能制杀生财,也可以叫弃杀存财,还是财格不变。 如此之类的变化很多,都是虽变而没有失去本格的例子。所以看八字不抓住月令用神这个提纲,就没有条理,而用神如果没有变化则失去了它的可变性与灵活性,善于看命的人必须在用神变化这个细节上仔细弄清楚。

  沈氏在这一章中论述了用神的可变性与不变性,这是其他命学经典中所缺少的内容,真是泄尽了子平的秘奥。学习命理者如果不看这本书,就根本不知道格局是怎样变化的。从这一章里,我们还可以看出,沈氏在谈用神时没有一句话离开过月令,而且所讲的用神丝毫没有扶抑日主、平衡八字等作用。月令用神因透干会支而发生变化时,只要用神不被合化为他物,就仍然会保留原本的用神,从而导致多格并存的现象。当然,凡物少则清,清则贵;多则杂,杂则贱。因此古人说:一格二格,非卿即相;三格四格,刑卒九流之辈。

  (三)论用神纯杂

  原文:用神既有变化,则变化之中,遂分纯、杂。纯者吉,杂者凶。何谓纯?互用而两相得者是也。如辛生寅月,甲丙并透,财与官相生,两相得也。戊生申月,庚壬并透,财与食相生,两相得也。癸生未月,乙己并透,煞与食相克,相克而得其当,亦两相得也。如此之类,皆用神之纯者。

  解读:用神既然有变化,那么在变化之中,就会有纯杂之分。用神清纯者吉,用神驳杂者凶。怎样才算是清纯呢?就是善用神要得到相生,恶用神要受到制约。 比如辛金日元生于寅月,寅中甲丙齐透,甲木是财,丙火是官,二者都是善的用神,得生则宜。财与官相生,便是两相得,也是用神在愈变愈清纯。 戊土日元生于申月,申中庚金与壬水齐透,庚金食神,壬水是偏财,均为善的用神,食神与财相生,也是用神愈变愈纯的现象。 癸水日元生于未月,未中乙己齐透,乙为食神,己为七杀,这七杀属于恶的用神,宜有制约,现在有乙木食神来制,也叫两相得。同样是。类似这样的变化,都是用神愈变愈纯的现象。

  原文:何谓杂?互用而两不相谋者是也。如壬生未月,乙己并透,官与伤相克,两不相谋也。甲也辰月,戊壬并透,印与财相克,亦两不相谋也。如此之类,皆用之杂者也。纯杂之理,不出变化,分而疏之,其理愈明,学者不可不知也。

  解读:在什么情况下用神会变的驳杂呢?就是善用神受到克制,而恶用神受到生扶的时候。比如壬水日元生于未月,未中乙己齐透,乙是伤官为恶用神,而己是正官为善用神,伤官克官,善用神受到了克制,这就是用神变驳杂的现象,其实质也就是破了正官格。 类似这样的变化,都是用神愈变愈驳杂的现象。纯杂的道理,都是在用神变化的过程中产生的,要一格一格地分理清楚,其中的道理就会愈明白,这是学习命理的人不可不知道的事情。

  (四)论杂气如何取用

  原文:四墓者,冲气也,何以谓之杂气?以其所藏者多,用神不一,故谓之杂气也。如辰本藏戊,而又为水库,为乙余气,三者俱有,于何取用?然而甚易也,透干会取其清者用之,杂而不杂也。

  解读:当月令为辰戌丑未时,就是四个墓库,里面所藏之干气质不纯,为什么叫它杂气呢?就因为它里面藏的东西比较多,用神不专一,所以才叫杂气。子午卯酉四个地支,所藏之气均为旺气,如癸水在子,丁火在午,乙木在卯,辛金在酉,就都是处于当旺之地;寅申巳亥呢,所藏之干则均处于生旺之地,如丙火、戊土长生在寅,甲木在寅当旺,等等。只有辰戌丑未则不然,辰中既有木的余气乙木,又有冠带之气的戊土,还有衰弱之气的癸水;戌中则既有入墓的戊土,又有处于冠带的辛金,还有衰弱的丁火;丑未二字之中的藏干也是如此,所以才叫它们杂气。在月令取用定格时,一般都要取当旺之干或透出之干(透则有力)。在辰戌丑未当令时,则几乎没有当旺之干,辰土中木有气,戌土中金有力,丑土中水不弱,未土中火尚强,怎样取用定格呢?比如辰中的乙、戊、癸三干,取其中的哪一干为用神呢?方法就是取透干会支者为用定格,这样看起来杂乱的用神就不杂乱了。

  至于如何确认月令中的当旺司令之干,古人采取了两种方法,一种就是沈氏这种,取透干会支者为用;还有一种就是按月令人元司令歌诀或司令表来确认,看是哪一干司令,就取哪一干为用。实际上如果不看透干会支,就光凭这表上所列的东西来取用定格,肯定就会在取格上闹出笑话来。

  原文:何谓透干?如甲生辰月,透戊则用偏财,透癸则用正印,透乙则用月劫是也。何谓会支?如甲生辰月,逢申与子会局,则用水印是也。一透则一用,兼透则兼用,透而又会,则透与会并用。其合而有情者吉,其合而无情者则不吉。

  解读:什么叫透干呢?比如甲木日元生于辰月,透出戊土则以此偏财为用定格,透出癸水则以此印星为用定格,透出乙木则以此月劫为用定格。什么叫会支呢?比如甲木生于辰月,地支有申子二字,则申子辰三会水局,就以此水印为用定格。月令透出一个藏干时,就以这一个透干为用定格,月令透出两个或三个藏干时,就兼而用之,又透干又会支时,就将所透之干与所会之支结合取用。会合有情者以吉论,会合无情者以凶论。

  古人强调透出之干是因为地支犹如树的根茎,天干犹如树的枝干,藏干则如种子,只有透干会支的天干才是最有力的,哪怕它不当令,也比当令不透的藏干有力多了。所以正宗的子平大法要以月令所透之干来取用定格。

  原文:何谓有情?顺而相成者是也。如甲生辰月,透癸为印,而又会子会申以成局,印绶之格,清而不杂,是透干与会支,合而有情也。又如丙生辰月,透癸为官,而又逢乙以为印,官与印相生,而印又能去辰中暗土以清官,是两干并透,合而情也。又如甲生丑月,辛透为官,或巳酉会成金局,而又透己财以生官,是两干并透,与会支合而有情也。

  解读:怎样才是会合有情呢?就是所会之局与所透之干相成者即是。所谓相成,就是善用神得生,恶用神得制。比如甲木日元生于辰月,透出癸水印星,而地支又有申子辰三合水局,透干与会支都是印绶,这就是清纯不杂的印绶格。这种透干与会合就是有情的表现。

  例如于右任命:己卯 戊辰 甲子 壬申

  月令本来是财星,当取财格,由于干透壬水印星,支会申子辰水局,这样便化财格为印格了。所以命主没有走上经商之路,而是科甲出身,并当了多年的监察院长。尤其还有一手极好的书法传世。这些都是纯而不杂的印绶格所显示出来的信息。

  另有某男命:壬申 甲辰 甲子 丁卯

  此命也是透干会支的清纯印绶格,此命只是时干多了一个丁火伤官,哪知道就是这个伤官改变了格局,由原来的印格变成了伤官吐秀格。既然是吐秀格,就不宜年干有壬水遥合丁火,如此则丁火不能尽力吐秀也。故命主只有初中文化,一生最大的成就,就是在他生活的小山村成了个蛮不错的老篾匠。

  比如丙火日元生于辰月,透出癸水正官,同时又透出乙木印星,官与印相生,而乙木印星又能制住辰中戊土食神,使其不得克官,这样的两干齐透就是一种有情的表现。

  例如某男命:乙未 庚辰 丙午 癸巳

  虽然官印齐透,不利庚金财星合住乙木印星,虽然乙木坐下有根,庚金不能将其完全合掉,但印星还是不能发挥它应有的力量,这样便大大降低了格局。故命主只是个国营小企业的经理,官不上品,财不称富。

  还有一个男命:戊戌 丙辰 丙寅 癸巳

  透官星但不透印星,辰戌一冲,便暗中损坏了癸水在辰中的根气,破了官格。本来破了官星,还可以构成伤官配印格,无奈大运是寅木印星的死绝之地,所以贵气尽失啦。命主自参加工作起,一直开公车,连班组长都没有当过。

  再如甲木生于丑月,透出辛金官星,或者地支巳酉丑会成官局,并透出己土财星来生官,这样的两干齐透与地支会合,也是有情的表现。

  原文:何谓无情?逆而相背者是也。如壬生未月,透己为官,而地支会亥卯以成伤官之局,是透官与会支,合而无情者也。又如甲生辰月,透戊为财,又或透壬癸以为印,透癸则戊癸作合,财印两失,透壬则财印两伤,又以贪财坏印,是两干并透,合而无情也。又如甲生戌月,透辛为官,而又透丁以伤官,月支又会寅会午以成伤官之局,是两干并透,与会支合而无情也。

  解读:怎样才是会合无情呢?就是所会之局与所透之干相逆者即是。所谓相逆,就是善用神受克,恶用神得生。

  比如壬水日元生于未月,未中透出己土官星,地支有亥卯未三合伤官局,这样便破了官格。像这样得会合就是无情的。

  例如某女命:癸卯 己未 壬子 乙巳

  本系官格,只因卯未一合,便破了官格。时支又有巳火生未土官星,则官星不能被伤尽,如此则也不能构成其它格局。所以命主读书不成,工作不成,学艺也不成,婚姻一团糟,最后成了三陪小姐。

  又如甲木日元生于辰月,透出戊土财星,又透出壬癸水印星,这样壬癸水就会遭到戊土财星的克坏,结果是财与印都失去了。这种两干齐透的组合就是一种无情的表现。再如甲木生于戌月,戌中透出辛金官星,但又透出丁火伤官。地支又是寅午戌三合伤官局,如此则破了官格,这样的组合也是无情的。

  原文:又有有情而卒成无情者,何也?如甲生辰月,逢壬为印,而又逢丙,印绶本喜泄身为秀,似成格矣,而火能生土,似又助辰中之戊,印格不清,是必壬干透而支又会申会子,则透丙亦无所碍。又有甲生辰月,透壬为印,虽不露丙而支逢戌位,戌与辰冲,二者为月冲而土动,干头之壬难通月令,印格不成,是皆有情而卒无情,富而不贵者也。

  解读:还有这种情况,有的八字组合先有情而后又变得无情,是怎么回事呢? 例如甲木日元生于辰月,透壬水印星,又透丙火食神,印旺身强本来是喜欢食神泄身吐秀的,似乎已经成格,但是丙火生辰土,辰土之中的戊土就会克伤辰中的癸水(壬水之根),使印格变得不清纯,降低了格局。因此呢,在这种印、食齐透的情况下,地支务必要有申子二字三合水局,再透丙火食神就没有什么问题了。

  又如甲木日元生于辰月,透出壬水印星,虽然不透丙火食神,但只要地支有戌土冲辰土,使土动而克壬水之根-癸水,印格即会遭到破坏,这些都是先有情而后又变得无情的现象,主人虽富而不贵。为什么印格破了还有可能使人富呢?那是因为壬水印星虽坏,丙火食神还可以和月令财星构成食神生财。

  下面三个命例就是明证:

  1)戊辰 丙辰 甲寅 壬申。普通工人,高中文化。

  2)辛酉 壬辰 甲戌 乙亥。王小升,榜眼,四子登科。

  3)壬戌 甲辰 甲辰 丙寅。王光日,官至给谏,富贵不巨。

  第一个例子因丙火生辰土,土旺则暗克其中的癸水,使印格不纯,格局不高。故命主一生平凡。第二个例子因没有丙火食神,而有辛金官星,格成官印相生。故命主官场得意。第三个例子虽有戌土冲辰,但因辰土上有甲木制土护水,则壬水印星可用,丙火也可以泄身吐秀,惜壬水无强根,格局不甚高,故命主富贵不巨。

  原文:又有无情而终有情者,何也?如癸生辰月,透戊为官,又有会申会子以成水局,透干与会支相克矣。然所克者乃是劫财,譬如月劫用官,何伤之有?又如丙生辰月,透戊为食,而又透壬为杀,是两干并透,而相克也。然所克者乃是偏官,譬如食神带杀,杀逢食制,二者皆是美格,其局愈贵。是皆无情而终为有情也。

  解读:又有看似无情,而最终又变得有情的情况,为何呢?比如癸水生于辰月,透出戊土官星,地支有申子辰三合水局,所透之干与所会之支相克,这看来是无情的,但因所克的乃是劫财恶神,就不是无情了。正如月令是劫财的时候要用官星制劫,这种克是有情的,对格局是没有损害的。

  又如丙火日元生于辰月,透出戊土食神,以及壬水七杀,食、杀两干齐透而又相克。但是所克的乃是七杀恶神,譬如食神制杀格与杀邀食制格,都在制杀,但二格都是美格,食杀两停则大贵。这都是先无情而最终变得有情的现象。

  例如某男命:丙申 壬辰 丙辰 戊子

  月令中的食与杀齐透,而且地支又是申子辰三合杀局,但因地支有两个辰土,不能尽数合化为水,如此则戊土食神有根,可以制杀,格成杀邀食制。命主中年经商成功,财发数亿。

  (五)论四吉神能破格

  原文:财官印食,四吉神也,然用之不当,亦能破格。

  解读:正、偏财,正、偏印,正官、食神,这是四个吉神,在取用定格时都要予以保护性使用。然而,当它们数量太多或不在月令又没有充当用神或喜神的角色时,则往往也能破格,起到坏的作用。

  原文:如食神带煞,透财为害,财能破格也;春木火旺,见官则忌,官能破格也;煞逢食制,透印无功,印能破格也;财旺生官,露食则杂,食能破格也。

  解读:比如食神制杀格,透财泄食生杀则为害,这是财星在起坏作用;木日元生于寅卯月,八字火旺,此时一见正官则能形成伤官见官的破格局面,这就是官星在起坏作用;杀星当令,邀食神来制,此时透印夺食则破格,这是印星在起坏作用;财旺生官格,透露食神制官则破格,这是食神在起坏作用。

  原文:是故官用食破,印用财破。譬之用药,参苓芪术,本属良材,用之失宜,亦能害人。官忌食伤,财畏比劫,印惧财破,食畏印夺,参合错综,各极其妙。弱者以生扶为喜,强者因生扶而反害;衰者以裁抑为忌,太旺者反以裁抑而得益。吉凶喜忌,全在是否合于需要,不因名称而有分别也。

  解读:所以官星在起坏作用时,就要以食神来破它;印星在起坏作用时,就要以财星来克它。正官忌怕食神伤官,财星忌怕比劫,印星忌怕财星,食神忌怕枭印,十神相互制约,相互协调,各尽其妙。弱者喜欢得到生扶,强者则因生扶而受害;衰者忌怕克制,太旺者则因受克制而得益。八个字是吉是凶,是喜是忌,全在于是否符合格局的需要,成格者都以忌论,破格者都以凶论,不要仅以名称来区别。

  (六)论四凶神能成格

  原文:杀伤枭刃,四凶神也,然施之得宜,亦能成格。如印绶根轻,透杀为助,杀能成格也。财逢比劫,伤官可解,伤能成格也。食神带杀,灵枭得用,枭能成格也。财逢七杀,刃可解厄,刃能成格也。

  解读:七杀,伤官,枭神,阳刃,这是四个凶神,在取用定格时都要予以控制性使用。然而只要对他们使用得当,它们也能起到好得作用。比如印格,在印绶只有一个轻根的情况下,逢七杀来生印,即能构成杀印相生格,这就是杀星在起好作用;财格逢比劫则破格,但若有伤官化伤生财,财格便能得到救应,这便是伤官在起到成格的好作用;食神制杀格,碰到枭神本来是破格的,但只要枭神有力,则能弃食就杀而另立杀印相生格,这时的枭神就起到了成格的好作用;财格碰到七杀泄财,本是破格,但若有劫刃合住七杀便能救格,这是劫刃在起到成格的好作用。

  原文:是故财不忌伤,官不忌枭,煞不忌刃,如治国长抢大戟,本非美具,而施之得宜,可以戡乱。

  解读:所以财星不怕伤官,正官不怕枭神,七杀不怕阳刃,就如同治理国家时所使用的刀枪,本是凶器,但只要使用得宜,也可以在平叛治乱上发挥好的作用。

  (七)论用神成败救应

  原文:用神专寻月令,以四柱配之,必有成败。何谓成?如官逢财印,又无刑冲破害,官格成也。财生官旺,或财逢食生而身强带比,或财格透印而位置妥贴,两不相克,财格成也。印轻逢杀,或官印双全,或身印两旺而用食伤泄气,或印多逢财而财透根轻,印格成也。食神生财,或食带杀而无财,弃食就杀而透印,食格成也。身强七杀逢制,杀格成也。伤官生财,或伤官佩印而伤官旺,印有根,或伤官旺、身主弱而透杀印,或伤官带杀而无财,伤官格成也。阳刃透官杀而露财印,不见伤官,阳刃格成也。建禄月劫,透官而逢财印,透财而逢食伤,透杀而遇制伏,建禄月劫之格成也。

  解读:用神要专从月令寻取,然后配合四柱干支组成格局,这样就必然会有成有败。怎样才算是成格呢?沈氏将正八格介绍如下:

  1)正官格。此格要有财星与印星相配合,并且财与印还要互不相碍,官星也没有遭到刑冲破害。

  2)财格。此格分为三个小格,一是财旺生官格;二是财逢食生格;三是财格配印。月令财旺,没有食伤相生,虽无官星也贵,因为财旺自能生官嘛。若有比劫克财,逢官星制劫护财,这都是财旺生官格;月令财旺,有食伤相生,则喜日元有根或带比,则为财逢食生格;月令财旺,有食伤相生,并有印星扶身,而且财印互不相碍,则成财格配印。

  3)印格。也分为三个小格,一是杀印相生格;二是食神吐秀格;三是弃印就财格。月令为印,有官杀来生印,格成官印相生或杀印相生;月令印旺,身强有根,无官杀财星而有食伤,格成食伤吐秀;印星多达两个以上,即所谓“用神太多”时,若财星有根,则放弃用印而改用财,成弃印就财格。

  4)食神格。下面分三小格,一是食神生财格;二是食神制杀格;三是弃食就杀格。食神当令,比劫重重,命局即使无财星,也主富贵,这叫“食神有气胜财官”,若有财星泄食也佳,均为食神生财格;若食神当令,不见财星与印星,只有官杀与之相抗,格成食神制杀;此食神制杀格若透印化杀制食,则格成弃食就杀。

  5)七杀格。沈氏在此之说一句话:“身强七杀逢制,杀格成也”。但是这一个制字却包涵了三种意思,一是杀逢印化;二是杀逢食制;三是杀逢劫合。杀星当令,有印星化杀生身时,即是杀逢印化,与杀印相生格同论;七杀当令,无印而有食伤制杀时,即是杀逢食制,格成杀邀食制;七杀当令,无印化或食制,只有劫刃合杀时,格成杀逢劫合,也叫阳刃合杀格。

  6)伤官格。其下分四小格,一是伤官生财格;二是伤官配印格;三是伤官驾杀格;四是伤官弃官格。伤官当令,有财星泄伤,无官杀泄财,格成伤官生财;伤官当令,无财星泄伤,有印星制伤,格成伤官配印;伤官当令,无财无印,只有官杀与之相抗,格成伤官驾杀,也叫伤官喜官格;伤官当令,无财无印,只有一点微弱之官星与之相抗,格成伤官弃官格,伤尽官星,格成大贵。

  7)阳刃格。月令阳刃,最喜有官杀制刃,并有财印相配,无伤官扰局,则格成阳刃驾杀或阳刃用官。

  8)建禄格。月令建禄,有官星,且有财印相配,则与正官格同论;月令建禄,无官有杀,且有食神制杀,则格同杀邀食制;月令建禄,无官杀有财星,且有食伤生财,则与财逢食生格同论。

  注意,讲格局就是讲八字的组合,讲命式的结构,勿须强调身强身弱等条件。因为身强也好,身弱也好,只要八字组合好,格正局清,那么命主就会发福。相反,哪怕是身强财官旺,只要八字组合不佳,格破局损,便没有好命。

  原文:何谓败?官逢伤克刑冲,官格败也;财轻比重,财透七杀,财格败也;印轻逢财,或身强印重而透杀,印格败也;食神逢枭,或生财露杀,食神格败也;七杀逢财无制,七杀格败也;伤官非金水而见官,或生财生带杀,或佩印而伤轻身旺,伤官格败也;阳刃无官杀,刃格败也;建禄月劫,无财官,透杀印,建禄月劫之格败也。

  解读:什么情况下算是破格呢?沈氏分格简论如下:

  官格,在逢到伤克刑冲而无救应时为破格,在官多或有杀混时无字清格也为破格;

  财格,碰到强旺比劫或者逢七杀泄财的情况时为破格;

  印格,独印逢财星克坏,或者印星多达两个以上而且日元有强根时为破格;

  食格,独食逢枭神克夺,或食神生财而透杀泄财时为破格;

  杀格,有财生而无食制或印化时为破格;

  伤格,非金水伤官而见官,或伤官生财而带杀,或伤官配印而身强印多,均破格;

  刃格,没有官杀即为破格;

  禄格,没有财官而透杀透印,即为破格。

  所谓破格,是指某一种格局不成立,并不表示所有格局都不成立。比如官格被食神破了,但若能够成立食神生财格,那么就叫弃官就食格。又比如阳刃格没有官杀,虽然破了刃格,但只要有食伤或许就能构成食伤吐秀格,若食伤财星都没有而有印星,那么就可以格成专旺格。其余诸格均可如此逐一推求,只有格格都不成立时,那才是不贫则夭的破格八字。

  原文:成中有败,必是带忌;败中有成,全凭救应。何谓带忌?如正官逢财而又逢伤;透官而又逢合;财旺生官而又逢伤逢合;印透食以泄气,而又遇财露;透杀以生印,而又透财,以去印存杀;食神带杀印而又逢财;七杀逢食制而又逢印;伤官生财而财又逢合;佩印而印又遭伤,透财而逢杀,是皆谓之带忌也。

  解读:成格之中又遭到破坏,必然是带着忌神;败格之中又获得修复,这全凭有字救应。什么是忌神呢?比如正官格有财生,已然成格,但又碰到伤官克官,这伤官啊,便是破格的忌神;正官即使不碰到伤官,但若碰到日元之外的其它字将其合住,也是破格,这合住官星之字便是忌神;财旺生官格也是一样,官星逢伤逢合均为破格,而伤官与合官之字便是忌神;印旺身强而以食神吐秀,却又透财克印,破了食神吐秀格,这财星就是忌神;杀印相生格而透财星坏印,去印存杀,这财星就是忌神;食神制杀而逢枭印夺食,或逢财星泄食生杀,这印这食便是破格之忌神;伤官生财格而财星被合或被劫,这合财劫财之字便是破格之忌神;伤官配印格而印星遭到损坏,伤官生财格而逢七杀泄财,这些都叫做带有忌神。

  细读沈氏这段文字,就可以了解所谓忌神是何概念。《真诠》中的忌神,就是破格之字。在一般情况下,当四个善用神定格的时候,忌神就是损坏用神之字(但用神多时则非);当四个恶用神定格的时候,忌神就是损坏相神之字。比如一位正官当令,沈氏决不会先费神分析八字的旺衰强弱,他会不假思索地说:伤官就是忌神,无伤官则合冲刑害官星之字就是忌神。

  举两个成格有败、败格复成的命例吧。如刘澄如命:壬戌 己酉 丁丑 甲辰

  年干透官,月干透食,官星受克而破了官格。但是还可以弃官就食,也就是说官格不成,何妨再取财格。财格有食,又有印星,是可以成立的。所以命主仕路不通财路通,经营绸缎有术,中年成了江浙首富。

  又如陈立夫命:庚子 甲申 丙寅 戊戌

  申金当令,本系财格,只因申子一合而化财为杀,破了财格。但七杀则因有寅木印星化杀生身而构成杀印相生格,故命主以从事革命活动起家,官至中央组织部长。

  原文:何谓救应?如官逢伤而透印以解之,杂杀而合杀以清之,刑冲而会合以解之;财逢劫而透食以化之,生官以制之,逢杀而食神制杀以生财,或存财而合杀;印逢财而劫财以解之,或合财而存印;食逢枭而就杀以成格,或生财以护食;杀逢食制,印来护杀,而逢财以去印存食;伤官生财透杀而杀逢合;阳刃用官杀带伤食,而重印以护之;建禄月劫用官,遇伤而伤被合,用财带杀而杀被合,是谓之救应也。

  解读:当命局碰到忌神破格时,有时会遇到牵制忌神的字来救应格局,使格局破而复成。

  1、比如正官碰到伤官破格,有印星克制伤官,便可解伤官破格之危。正官格碰到官多或七杀来混官时,若有字能去掉七杀及多余的官星,便是官格破而复成。官格若逢刑冲时,有字能合住刑冲,这也可以救应官格。例如下面几个命造:

  1)戊午 甲子 丁酉 壬寅;2)癸巳 甲子 丙申 甲午;3)癸卯 乙丑 戊寅 甲寅

  第一命一位壬水官星独透,既有戊土伤官,又有子午相冲,本为破格。好在月干甲木紧克戊土,解了伤官克官之危。时支寅木遥合午火,解了子午之冲,官格得到了救应,故命主大贵无匹,成了清朝的雍正皇帝。 第二命也是一位官星独透,只是无寅、未等字解子午之冲,官格破而无救。故命主只是个普通农民,36岁离婚后,至今还没钱找第二任老婆呢。 第三命地支有两个寅木七杀,一个卯木正官,官杀混杂而破格。虽然丑寅相合,可以合去一个杀星,但还剩下一个寅木杀星啊,官杀混杂的毛病还是没有清除,破格仍然不能修复。日元全靠寅中一点丙火来化杀生身,可惜大运又是一片北方水地,丙火的作用岂不成了聋子的耳朵吗?个命主打小就双目失明,以在街边给人算命讨生活。

  2、财格呢,碰到劫财就会破格,但若又遇到食伤化泄比劫而生财,或者遇到官星制住比劫使其不能劫财,这样就会保住财格不破。财格碰到七杀泄财也是破格,再遇食伤制杀或食伤合杀便是救应。例如这样的命造:壬寅 甲辰 甲戌 丁卯

  辰土财星当令,本系财格,只因寅卯辰三会比劫局,便破了财格。时干虽然有伤官,但不能直接化泄比劫而生财,格中之病便无字清除。尽管命主行南方火运,身强财旺,因破格未能修复,命主便无法跟财神爷亲热,终日在黑洞洞的煤窑里爬进爬出,好不容易在30多岁时取上了老婆,可是没几年老婆就另择高枝飞走啦。

  又如某女命:庚寅 己丑 乙卯 庚辰

  根据“有官先论官,无官方论用”的取格原则,我们先看官格能否成立。首先,八字有两个庚金官星,多则不贵,加之逢官看印,命局无印,则官格就很难成立了。再看财格,月令财星受年支寅木劫财之克,本为破格,喜有官星当头将寅木制住,破格得到了救应。财格成立,富出人间。命主父为大银行家,命主一生锦衣玉食。

  再看某男命:丙辰 癸巳 壬辰 壬寅

  月令偏财透于年干,遭癸水一劫,无字救应,破了财格。加之巳火又生年支辰土,为财生七杀,而且年支七杀并无制化,这样便既破了财格,也破了杀格,任何格局都不能成立。故命主早年丧父,中年丧妻,一生孤贫。

  3、印格倘若被财星克坏,即为破格,这时只要有比劫制财护印,或者有字合住财星,就能保住印格。例如:丁酉 壬寅 丁未 己酉

  以寅木独印为用定格,不宜酉金财星贴身直克寅木,财星坏印,年干丁火本可救应,谁料被壬水一合,丁火贪合忘克,酉金财星便克坏了命局唯一的印星,印格大破。命主自幼双目失明,一生都在黑暗中摸索着过那贫苦而没有色彩的日子。

  再如李家训命:庚申 戊寅 丁未 庚子

  此命也是以寅木独印为用定格,虽然有申金财星冲克寅木,好在时支有子水与申金遥合,印星便有了救应。更有大运先是木运帮印,后是火运制金护木,晚年申运尚能合子为水而生木,正所谓好命不如好运也。故命主屡立战功,壬午运中即已官升军长。甲申运中再升为陆军副总司令。

  4、食神格碰到枭神即为破格,但如果有杀星生枭印呢?则可以弃食就杀,以杀印格论。还有,食神逢枭而遇到财星制枭护食,便还是以食神格论。

  例如某男命:己丑 丙子 辛丑 甲午

  月令一位子水食神,被丑土枭神克夺,破了食神格。喜月干有丙火官星,并在时支有根,又有甲木相生,可以弃食就官,格成官印相生。当然,也可以先看官格是否成立,只要官格成立,就应当以官格论命。命主为一家建筑公司经理,小富小贵。之所以不能大富大贵的原因,是命局财星无根,大运为官星死绝之地。

  另如某男命:癸丑 甲子 辛丑 己丑

  此命看似一位子水食神已被丑土枭神克夺殆尽,破了食神格。孰知癸水自以其坐下丑土为根,有自己独立之根气,子水食神被夺,而癸水食神仍在。或者说,看似只有一位食神的命局,实际上有两位食神,用神多了反而喜有字能清除多余之字,故丑土克子水正好是清格。印多而有财星制印护食,格成食神吐秀,故命主聪明过人,高考时为广东省理科状元,后获美国加州大学学位,现为世界经济策划师。

  5、月令七杀邀食神来制,也是美格。但碰到枭神夺食则破格,逢财星制枭护食便是救应。还有就是,杀邀食制格若逢财星泄食生杀,也是破格。

  例如某女命:甲寅 壬申 甲辰 丙寅

  提纲为杀,既有壬印化杀,又有丙食制杀,制与化两立,没有财星制枭护食,破格。即使岁运出现财星来制枭,也会遭到命局甲木比劫的回克而达不到目的。格破无救,便非好命。命主读书工作均不成,离过三次婚后便索性过上专职暗娼的生涯。

  又如海瑞命:癸酉 辛酉 乙巳 丁亥

  仅就命局而言,也是七杀逢食制与印化的两立局面,是个破格。早运无字救格,故命主幼年丧父,家计艰难。己未运财星制枭护食,格破复成,命主中举,后当知县。戊午财运也佳,清正有名。丁巳丙辰运食枭交战,因骂皇帝迷信巫术,并得罪不少贪官,遂屡遭打击,中间有十六年不得重用。这在命理上主要就是制化两立、巳亥相冲的缘故。晚年逢木运泄水生木,格局又得救应,命主被起用为右俭都御使。

  6、伤官生财格,逢七杀泄财即破格,再遇食伤制杀或某字合杀则为得救应。

  例如某男命:己酉 癸酉 戊子 甲寅

  酉金伤官为用神,有癸水财星泄伤官,本可构成伤官生财格。孰知时柱七杀泄财,既无字制之,又无字合之,七杀处于无制的状态,这便破了伤官生财格。杀重无制,终身有损之命。命主天生双腿残废,不能站立,家境又差,其处境可想而知。

  另如某男命:癸巳 乙卯 壬申 戊申

  这个八字的破格之处在哪里呢?在癸水。卯木伤官生巳火财星,本可构成伤官生财格,就因癸水骑在巳火头上作威作福,岁运又一直没有字能将癸水去掉,使破格得到修复,所以不怕命主会折腾,到头来还是穷光蛋儿一个。

  再看辫帅张勋之命:甲寅 丙子 庚申 辛巳

  子水伤官为用,生甲木财星,但是甲木又生丙火七杀,则破了伤官生财格。好在七杀有辛金合住,可以构成以劫合杀格,武贵之命。命主在南方运中任江南提督,后任两江总督。丁巳年带三千辫子兵拥立废帝复辟,主导了一场复辟十二天的闹剧。

  7、阳刃格有官杀为用神,却有伤官破了官星或将七杀制过了头,这时若有印星克制伤官,便是救应。刃格用食伤生财而遇七杀泄财破格,再逢某字合住七杀,也是救应。例如某女命:戊子 辛酉 庚申 壬午

  月令阳刃,没有用神,本当取时支午火官星为用神,因壬水盖头,子水遥冲,破了官格。只有弃官就食,另立食神吐秀格。可惜年干枭神坐在子水头上,秀气便无从吐泄,这种命格即使不以破论,也当以格低论。实际命主为普通教师,无职无权。

  我们还看两个命:

  1)己未 丁卯 乙亥 庚辰;2) 甲辰 丁卯 乙亥 庚辰

  两命极为相似,都是建禄用官的格局,也都有丁火食神来破格。区别在于:第一个命有己土财星泄食生官,格虽破而得到了救应,故命主陆九州为进士出身,一生为官清廉,为学精深。这就是既有食神吐秀,又有官星作用的好处;第二个命因无财泄食生官,便破了官格,故命主多谋不遂,一事无成。

  原文:八字妙用,全在成败救应,其中权轻权重,甚是活泼。学者从此留心,能于万变之中融以一理,则于命之一道,其庶几乎!

  解读:八字用神的妙用,全在成败救应,不仅要权衡它的轻重和可用不可用,还要仔细审视格局或成或败,方法是相当灵活的。这里所说的只是一些最基本的东西,学者要从这里入手,多注意用神的变化,要能于格局的千变万化之中,将命理融会贯通于每一个命式,能把格局的成败救应都弄清楚了,则于命学一道,差不多就要登堂入室啦。沈氏在本文的最后再次强调了格局的重要性,认为只有学会看格局的成败救应了,才算是在命理学上真正的上道了。

  (八)论用神因成得败因败得成

  原文:八字之中,变化不一,遂分成败;而成败之中,又变化不测,遂有因成得败,因败得成之奇。

  解读:八字格局的变化是相当复杂的,有成格破格之分;而成格破格之中又有变化,有的成而复破,有的则破而复成。命理入门的最大难点,就是掌握格局的变化。《真诠》论格最精细,说理最透彻,是古代子平命理书籍中最标准的读本。

  原文:是故化伤为财,格之成也,然辛生亥月,透丁为用,卯未会财,乃以党杀,因成得败矣。印用七杀,格之成也,然癸生申月,秋金重重,略带财以损太过,逢杀则杀印忌财,因成得败也。如此之类,不可胜数,皆因成得败之例也。

  解读:化伤官为财,便成就了财格,但是辛金日元生于亥月,透出丁火七杀,本是伤官驾杀格,若地支逢卯未二字与亥字三合为财,虽然将亥水伤官化成了财星是好事,可是财星又生丁火七杀,使七杀无制,则为破格,这是成格又变为破格的现象。 以印化杀,即成杀印相生格,但是癸水日元生于申月,如果金多,就是用神太多,要八字略带财星克制过多之印星,构成弃印就财格,倘若逢七杀来泄财生印,便是破了格局,这是成格又变成破格的现象。类似这样的变化,是很多的,都是成格又变为破格的例子。

  原文:官印逢伤,格之败也,然辛生戊戌月,年丙时壬,壬不能越戊克丙,而反能泄身为秀,是因败得成矣。杀刃逢食,格之败也,然庚生酉月,年丙月丁,时上逢壬,则食神合官留杀,而官杀不杂,杀刃局清,是因败得成矣。如此之类,亦不可胜数,皆因败得成之例也。

  解读:官印格碰到伤官克官,即是破格,但是辛金日元生于戊戌月,年干是丙火正官,时干是壬水伤官,壬水不能越过戊土去克丙火,这样的壬水就反而能泄身吐秀,这是破格又变为成格的组合。如命造:丙午 戊戌 辛酉 壬辰

  刃逢杀制而遭到食神制杀,是破格,但是庚金日元生于酉月,年干为丙火七杀,月干为丁火正官,时柱逢壬水食神,丁壬一合,是合去官星而留下杀星,反而去除了官杀混杂的毛病,阳刃驾杀,格正局清,这是破格又变为成格的组合。如命造:丙申 丁酉 庚寅 壬午

  原文:其间奇奇怪怪,变幼无穷,惟以理权衡之,随在观理,因时运化,由他奇奇怪怪,自有一种至当不易之论。观命者毋眩而无主、执而不化也。

  解读:成格变破,破格变成,因成得败,因败得成,这其间奇奇怪怪,变化无穷。我们只有掌握变化的根本法则,明白其中的道理,具体命式具体分析,任由它千变万化,奇形怪状,自有一种根本法则是不变的。学习推命的人不要被千奇百怪的现象所迷惑,而丧失了自己的主见,抱着死教条不放,执泥而不知变通。

  (九)论生克先后分吉凶

  原文:月令用神,配以四柱,固有每字之生克以分吉凶,然有同此生克,而先后之间,遂分吉凶者,尤谈命之奥也。

  解读:月令为用神,四柱干支配合以成格。虽然每个字都以生克论吉凶,然而即使是同样生克的八个字,也会因其先后的位置不同而导致吉凶结果的不同,这就是八字的组合问题,其实也就是格局的问题。这正是论命的精奥所在。

  这里借用徐老师傅所举的两个命例来议论一番。

  1) 丙戌 壬辰 丙申 丙申;2) 丙戌 丙申 丙申 壬辰

  前一个是徐乐吾自己的命造,后一个是他一位亲戚的命造。两个命造是同样的八个字,可是徐乐吾活了64岁,而他的亲戚却在年轻时就夭折天年。什么原因呢?徐乐吾说他的命因为生于清明节后一天,辰中的乙木还有余气,可以生扶日元丙火,所以就寿超花甲了。要是出生于清明节十二日后,那时是辰土用事(就是辰土当令值班的意思),恐怕我们就不知道世上有徐乐吾这个人了。他亲戚的八字因为生于立秋后的七月,乙木已然凋枯,不能生扶日元,所以就早早地走人了。

  笔者认为,徐老师傅对他自己的命,分析得蛮有道理。辰中乙木当令,加之申辰拱水,乙木是可以化杀的,因此后来他在乙木大运中从事公职。至于他那位亲戚的命,他的分析恐怕就不是正宗的子平大法了。因为他亲戚短寿的原因,不是乙木无气,不能生扶日元,而是财格逢七杀泄财,成了财生七杀赶身衰的夭折之命,这正是前文沈氏所说的“财逢时杀”而破格的八字。假设此命年柱不是丙戌,而是丙子,那么申子辰三合杀局,日元无根,就会构成从杀格,命主也就不会早赴黄泉。例如某鞋长老板的八字:壬辰 戊申 丙申 丙申。在壬子大运中因三合杀局而成格,命主财运猛发,富出一方。这个命不也是乙木无气吗?怎么就不像他短命的亲戚呢?问题的关键还是格局的成败高低,而不是乙木是否有气、日元有无生扶。

  原文:如正官同是财伤并透,而先后有殊。假如甲用酉官,丁先戊后,后则以财为解伤,即不能贵,后运必有结局。若戊先而丁后时,则为官遇财生,而后因伤破,即使上运稍顺,终无结局,子嗣亦难矣。

  解读:即如正官格,同样是财星与官星齐透天干,但会因先后的位置不同而有区别。例如甲木生于酉月,丁火伤官透于年或月干,戊土财星则透于时干,以戊土财星化泄丁火伤官而解救官星,这样的八字即使不贵,后运也必然是比较好的。若戊土透于年或月干,而丙火透于时干,格局则为官遇财生,然后又因伤官而破格。这样的八字即使早运比较好,晚运也没有什么好结局,恐怕还没有儿子延续香火。八字的组合是非常微秒的,常常因一字之差,结果便相去十万八千里。沈氏这里所说的只是一般常见的情况,在不少特殊情况下,即使是伤官在前而财星在后,也不能解伤官见官之危。伤官在后的也不一定就都是晚运差而无子的。

  原文:印格同是贪财坏印,而先后有殊。如甲用子印,己先癸后,即使不富,稍顺晚境;若癸先而己在时,晚景亦悴矣。

  解读:印格同样是贪财坏印,但因财、印的位置不同而结果有异。比如甲木日元生于子月,为印格。己土财星透于年或月干,癸水印星透于时干,先财后印,这样的命即使不富裕,晚运也会顺利些的。如果癸水在年或月干,己土在时干,先印后财,那么命主的晚运就不妙了。这就是《四言独步》所说的“先财后印,反成其福;先印后财,反成其辱。”

  如齐召南命:癸未 甲寅 丁巳 辛丑

  先印后财,兆示晚运不吉。印星为用,逢印看官,早运北方官旺之乡,命主聪明出众,记忆力惊人,人号神童。26岁中举后,官至礼部侍郎,同时又是著名的经史学家。晚年走金运后,巳酉丑会财局破印格,受族兄牵连,被革职回乡,不久病死。

  又如《滴天髓》中的某男命:辛丑 丙申 癸巳 庚申

  看上去是先财后印,命主应该会大享晚福。其实没有。因为用神印星太多,反而要以财损印,是弃印就财格。所以早运南方财地,命主祖业颇丰,大享父荫。一交癸巳运,癸水克丙火,巳申又合金,破了弃印就财格,命主一败如灰,成了乞丐。

  原文:食神同是财枭并透,而先后有殊。如壬用甲食,庚先丙后,晚运必亨,格亦富而望贵。若丙先而庚在时,晚运必淡,富贵两空矣。

  解读:食神格,同样是财星与枭神齐透,因其所在位置先后之不同而结果则异。比如壬水日元生于寅月,食神格,庚金枭神居于年或月干,丙火财星居于时干,枭先财后,这样的八字晚运就好。假若丙火财星居于年或月干,而庚金枭神居于时干,财先枭后,如此则晚运必差,难言富贵。

  如阮元命:甲申 丙寅 壬申 庚子

  丙火财星在先,庚金枭神居后,似乎只是沈氏所说的那种“晚运必淡,富贵两空”的破命。可是,只因日、时支申子合水生寅木,时干枭神失去了申金之根,不能夺食也。至于年支申金,因为寅木之上有丙火荫庀,申金不敢放肆,加之大运东南,木火救应寅木,使申金终不能破格。所以命主少年得志,22岁中进士后,官至巡抚、两广总督等高官,晚年升任体仁阁大学士。一生著述颇多,名重儒林。

  原文:七杀同是财食并透,而先后大殊。如己生卯月,癸先辛后,则为财以助用,而后杀用食制,不失大贵。若辛先而癸在时,则杀逢食制,而财转食党杀,非特不贵,后运萧索,兼难永寿矣。

  解读:七杀格,同样是财星与食神齐透,也会因各自位置的不同而使结果不同。比如己土日元生于卯月,为七杀格。癸水财星居于年或月干,辛金食神居于时干,财先食后,这就形成了财生杀而杀遇食制的大贵之格。假若辛金食神居于年或月干,而癸水财星居于时干,食先财后,则形成杀逢食制而再遇财星泄食生杀的破格局面,这样的命不仅不贵,后运也必然萧索,而且还寿命不长。

  例如下面三个命造:

  1)癸卯 乙卯 己巳 辛未;2)癸卯 乙卯 己巳 庚午;3)癸卯 乙卯 己卯 辛未。

  三个命造相似得紧,都是财先食后的大贵之格,然实际上却只有其中的第二命贵为巡抚,第三命只是个七品芝麻官,第一命则是个让巡抚和芝麻官都头痛不已的江洋大盗!四个八字几乎完全相同,为什么富贵程度却形同霄壤呢?除了风水、出身等因素外,格局的成败高低是关键。 第一命之所以为匪盗,原因在于大运逢财星坏印,破了格局。一般情况下,杀邀食制格逢印化杀,则当以杀印格论。第一命就是这样,有巳火化杀,格取杀印相生。运走北方水地,财来坏印,一个巳火很容易被财星克坏,故命主为钱财所困,干起了剪径行窃的勾当。 第二命之所以大贵,原因在于八字的头面看似杀邀食制格,其实由于庚金无根并受坐下午火之克,形同虚设,并不能成立杀邀食制格。因有巳、午火联手化泄卯木七杀,构成了杀印相生格。大运走北方财运时,虽然克印,好在印星有巳、午两个,财星是无法破格的。克去一个印星,反而使命局成了杀重印轻的大贵之格。 第三命之所以富贵不大,原因在于辛金食神没有强根,有杀重制轻之不足。所以命主在北方水运中屈志芸窗。等到两鬓斑白时,大运才进入庚戌,食神制杀的力度才相应增加,命主终于做上了县太爷。

  原文:他如此类,可以例推。然犹吉凶之易者也,至丙生甲寅月,年癸时戊,官能生印,而不怕戊合;戊能泄身为秀,而不得越甲以合癸,大贵之格也。假使年月戊癸而时甲,或年甲而月癸时戊,则戊无所隔而合全癸,格大破矣。

  解读:其他类似的八字,均可以参照上面所举的命例来推断。不过这些例子的吉凶都是显而易见的,有的则更难一些。比如丙火日元生于甲寅月,年干是癸水正官,时干是戊土伤官,官能生印,而不怕远在时干的伤官来克,因为中间有甲木阻隔嘛。这时的戊土伤官既不能克官,反而能泄身吐秀,所以格成大贵。假使年干是癸水,月干是戊土,时干是甲木,那么戊土伤官就可以直接克伤癸水官星了,格局也就大破特破了。这里的官与伤,与前文的先财后印、先杀后食等是一个道理,也都只适应于一般的情况。遇到特殊情况时,我们是不能照本宣科的。

  例如《神峰通考》上面袁应龙的八字:癸卯 甲印 丙午 戊戌

  年官月印,时干为食神,完全符合沈氏所说的“大贵之格”。但是命主好不容易中了个举人之后,还没有来得及细细品味富贵的滋味,就急忙忙去了阴曹地府。为啥呢?因为癸水官星没有根呀,又无财星生官,官格并不能成立。能够成立的格局只有食神吐秀格,所以在亥运甲戌年,枭神夺食,夺走了他美好的未来。

  原文:丙生辛酉,年癸时己,伤因财间,伤之无力,间有小贵。假如癸己并而中无辛隔,格尽破矣。

  解读:丙火日元生于辛酉月,年干是癸水官星,时干是己土伤官,因为有辛金财星间隔,己土伤官便不能克倒年干官星,顶多只会稍微损伤一点官星,这样的八字也有小贵的主。假如癸水与己土的中间没有辛金阻隔,己土可以直接克癸水,那么就会使格局大破了。

  有这样一个男命:癸卯 辛酉 丙寅 癸巳

  八字财、官、印都有,并无伤官破格,而且身强财旺,按道理不当官也要发财。可是命主已经四十多岁了,到现在一直还没有弄出个什么响声来。天天都在市场上默默无闻地买卖小菜,日子过得也像小菜一样平常。 这个身财两停的八字,咱就不发大财呢?原因还是在格局。因为财格在无比劫克财的情况下,见官则破格。官格呢,又因为癸水无根而难以成立。这个八字还能构成什么格局呢?没有了,其它任何格局都不能成立了。好在破格还不是特别严重,命主还能过上平常日子。

  再看一个男命:己未 癸酉 丙戌 辛卯

  此命正好是沈氏所说的“癸己并而中无辛隔,格尽破矣”,然而命主的事业却非同寻常。这是为何?是沈氏错了吗?不是。是大运救应了格局。原命局伤官克官,破了官格,这是没错的。早运壬申,无字救应官格,命主出身贫贱,15岁就只身出外谋生。不久即加入共产党,专门从事地下破坏活动。伤官见官嘛,不干点坐牢杀头的活儿就对不住命啦。 辛未运,辛金泄己土而生癸水,所谓“伤官见官,逢财可解”,格局破而复成。命主如蛟龙得水,屡任要职。庚午运也是一样的道理,命主升任中央某部研究所书记。 入己巳运,没有财星救格了,命局又还原到了伤官见官的破格状态,正当命主如日中天的时候,却突患恶疾而亡,年仅45岁。

  原文:辛生申月,年壬月戊,时上丙官,不愁隔戊之壬,格亦许贵。假使年丙月壬而时戊,或年戊月丙而时壬,则壬能克丙,无望其贵矣。

  解读:辛金日元生于申月,年干为壬水伤官,月干为戊土印星,时干为丙火官星。这个官星就不愁年干的壬水来克,因为中间有戊土挡着呢,这样的组合就是贵格。假若年干是丙火官星,月干是壬水伤官,时干是戊土印星,或者年干是戊土,月干是丙火,时干是壬水,这时伤官就很容易克伤官星,使格局遭到破坏,命主不能得到富贵。

  如某女命:壬子 己酉 庚申 丁亥

  丁火官星无根,本来是个弃官就食的食神吐秀格。若行水运弃尽官星,命主定当成为影视大腕。可惜大运一入丁未,丁壬合而食神不能吐秀,官有根而遭壬水回克,格局尽破。命主高考落榜,工作不成,只好去酒吧唱小曲。丙午运也不能救格,自然就不会有好事。命主与男友闹分手后,愤然一脱,赤条条地演上了色情片。这个金水伤官,怎么也不喜官星呢?因为是官星破格呀。

  原文:如此之类,不可胜数,其中吉凶似难猝喻。然细思其故,理甚显然,特难为浅者道耳。

  解读:因位置先后的不同而影响格局成败高低的命例,是很多很多的。其中的吉凶是言喻不尽的。但是细想其中成败的原因,道理是很显而易见的,就是很难跟初学者一下子讲清楚。是啊,不管学什么东西,基本的都是比较教条的,也是比较容易把握的,而高深一点的东西就总是比较灵活的。“运用之妙,存乎一心。”这“一心”者,就是沈氏所说的“特难为浅者道”的东西。

  (十)论用神格局高低

  原文:八字既有用神,必有格局,有格局必有高低,财官印食杀伤劫刃,何格无贵?何格无贱?由极贵而至极贱,万有不齐,其变千状,岂可言传?然其理之大纲,亦在有情、有力无力之间而已。

  解读:八字既然有用神,也就必然有格局,有格局则必然就有成败高低之分。财官印食杀伤劫刃这八格,本身没有高低之分,只要喜忌配合的好,每一格就都是贵格美格。倘若格局破了,即便是官格财格,也会使人贫贱多灾。由大富大贵的好八字,到极贫极贱的烂八字,共有52万种组合,其形式千奇百怪,不可能一一说尽。但是其中的变化是有条理可循的,最基本的、最重要两条就是:有情;有力。有情是指八字十神的配合;有力是指八字五行的力量。先要八字配合有情,成格成局,次要用、相、喜神得根有力,如此则为上格之命,富贵福寿俱全。命格中有一字不足,现实中必有相应的一处缺陷。

  原文:如正官佩印,不如透财,而四柱带伤,反推佩印。故甲透酉官,透丁合壬,是谓合伤存官,遂成贵格,以其有情也。财忌比劫,而与杀作合,劫反为用。故甲生辰月,透戊成格,遇乙为劫,逢庚为杀,二者相合,皆得其用,遂成贵格,亦以其有情也。

  解读:比如正官配印格,在四柱没有伤官的情况下,还不如透财生官,则贵气更大。如果四柱带有伤官,则又不如配印,先以去格中之病为重也。所以,甲木日元生于酉月,透出丁火伤官破格,逢壬水将其合住,便可以保住官格,这样的组合就是有情的组合。又如财格,逢比劫则破格。但若在七杀泄财的情况下,逢劫合杀,使杀不泄财,这时的劫财反而救了财格。所以,甲木日元生于辰月,透出戊土则为财格,若再透出乙木劫财或庚金七杀都是破格。可是如果乙木与庚金齐透,乙庚一合,劫不能夺财,杀也不能泄财,两样坏东西都成了救应格局的好东西,这样的组合也是有情的组合。

  例如黄以霖命:丁巳 己酉 甲子 戊辰

  甲木生于酉月,为正官格,有丁火伤官本破格,喜丁火被己土财星贴身化泄而生官,巳火则与酉作合,失去了伤官的本性,这样便保住了官格。如此组合就是有情的组合,因此命主举人出身,官任武昌知府多年,清廉有名。

  原文:身强杀露而食神又旺,如乙生酉月,辛金透,丁火刚,秋木盛,三者皆备,极等之贵,以其有力也。官强财透,身逢禄刃,如丙生子月,癸水透,庚金露,而坐寅午,三者皆均,遂成大贵,亦以其有力也。

  解读:日元有重根,七杀有力,食神也强,这样的八字就是一种极贵的组合。如乙木日元生于酉月,透出辛金七杀,丁火与乙木都有强根,就是极等贵气之命,因为杀、食、身三者均有力。官星、财星旺强,日元又有禄刃为根,也是一种极贵的组合。如丙火日元生于子月,癸水官星透出,庚金财星露干,日元自坐寅或午,财、官、身三者均有力,就成了大贵之格。

  读过这段文字,可能会觉得沈氏也强调身强身弱这个条件。如果我们真这样认为,那就还是没有读懂《真诠》的本义。纵观该书全文,每十句话起码就有七、八句是在说格局,说到身强身弱的话总共也不过就那么几句话而已。当然哪,沈氏这段话也并不完全正确。大量的命例可以证明,食杀两停与财官两旺的八字,即使日元并无强根,命主也有可能会大富大贵的。笔者随手就找出了十个日元没有强根,但却富贵非凡的命造:

  1)清朝名相曾国藩:辛未 己亥 丙辰 己亥;

  2)安徽省长陈调元:丙戌 己亥 丙子 壬辰;

  3)兵部尚书卢象升:庚子 庚辰 丁未 辛亥;

  4)火柴大王刘鸿生:戊子 丙辰 丙辰 戊子;

  5)农商尚书唐文治:乙丑 丁亥 丁未 辛亥;

  6)海军总长林建章:甲戌 丙子 丁未 辛亥;

  7)元朝丞相脱 脱:壬辰 甲辰 丙戌 戊戌;

  8)大理院长汪栎园:癸未 甲子 丙戌 壬辰;

  9)河南巡抚王子春:庚子 己丑 丁亥 癸卯;

  10)财政总长杨士清:辛酉 辛丑 丁亥 甲辰。

  原文:又有有情而兼有力,有力而兼有情者。如甲用酉官,壬合丁以清官,而壬水根深,是有情而兼有力者也。乙用酉煞,辛逢丁制,而辛之禄即丁之长生,同根月令,是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。

  解读:还有某些成格之字是有情而兼有力的,有的则是有力而兼有情的。比如甲木日元生于酉月,用神是正官,有丁火伤官来破格,逢壬水合住丁火来救官,若是壬水有强根,就是既有情而兼有力的。 又如乙木日元生于酉月,辛杀为用神,透丁火食神制杀为相神,得以成格。这里辛金在酉是建禄,丁火在酉是长生,属于有力而兼有情的组合,这都是格局中最高的一种。

  沈氏在这里说,格局的高低不仅要看八字的组合是否有情,还要看八字是否有根有力。如果破格之字无力,那么破格的程度就很轻,也容易在岁运中获得修复。当然,救应之字也要有力,否则自顾不暇,岂能援手他人?倘若破格之字有力,犹如强敌扼喉,随时都会有生死大灾,不必论其他的好坏了。只有既有情又有力的组合,才是最理想的组合。

  这里还有一个颇有争议的问题,即:丁火在酉月长生,是有力还是无力?沈氏在“论阴阳生死”一章中说:“...但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然也不弱。若是逢库,则阳有根,而阴无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也。”意即阳干的长生,要比阴干的长生更有力。如果是坐库,阳干则以坐库通根论,而阴干则以无用论。原因就是阳大阴小,阳强阴弱,这是自然规律。这就是说,丁火在酉没有丙火在寅的力量大,但也不是毫无力量,只是力量很小而已。小到什么程度呢?古人都没有详细说明。笔者想本来长生就是比喻事物刚刚产生,如婴儿,虽然有生气,但其力量是微不足道的。阳长生就像是身体很棒的婴儿,阴长生则像是身体很弱的婴儿,都没有什么大的力量,但阳干总要比阴干强有力一些。

  我们看下面三个命造:

  1)山西省长阎锡山:癸未 辛酉 乙酉 丁亥;

  2)保险公司某女工:丙申 丁酉 乙酉 己卯;

  3)被处极刑某男犯:辛丑 丁酉 乙亥 甲申。

  以上三个命造清一色都是杀邀食制格,而且又都是乙木日元,辛金七杀,丁火食神,且都有杀重制轻的毛病,大运都是南方火地。为什么三个命主的实际命运大不相同呢?原因在于丁火制杀的力度各有轻重不同。 阎锡山的命年支有未,那是丁火的阳刃(盲人命师均持此说),加之亥未拱木,相比而言,丁火之力最强。故坐拥一地,雄视天下。 某女工之命时支有卯,但遭到酉金冲克,丁火的力量不如阎命。故不富不贵,平常。 某男犯的命呢,地支既没有寅卯木,也没有火的根气,因此丁火制杀之力是最弱的。故求生无路,凶死法场。 据此三命可知,仅仅光靠丁火在酉长生来制杀,其力是极其微弱的,是无力制杀的。丁火要制杀,还要有自己的根气,禄刃最佳,余气墓库次之,总要能够立足,方可言及制杀。

  原文:如甲用酉官,透丁逢癸,癸克不如壬合,是有情而非情之至。乙逢酉逢杀,透丁以制,而或杀强而丁稍弱,丁旺而杀不昂,又或辛丁并旺而乙根不甚深,是有力而非力之全,格之高而次者也。

  解读:比如甲木日元生于酉月,属于正官格,透出丁火伤官则破格,但若透出癸水制丁火,则可以救护官格。不过,以癸水克丁火还不如以壬水合丁火,因为丁壬合有化木的意思,化忌为喜是最好的。以癸水克丁火虽然也是有情的组合,但还是不如以壬水合丁火更有情。 乙木生于酉月,透出丁火食神来制杀成格。但若是杀太强而食太弱,或者食太强而杀太弱,又或者食杀并旺而日元无强根,这些都是虽有力但又力量不够的现象,属于次高一点的格局。

  原文:至如印用七杀,本为贵格,而身强印旺,透杀孤贫,盖身旺不劳印生,印旺何劳杀助?偏之又偏,以其无情也。伤官佩印,本秀而贵,而身主甚旺,伤官甚浅,印又太重,不贵不秀,盖欲助身则身强,制伤则伤浅,要此重印何用?是亦无情也。又如杀强食旺而身无根,身强比重而财无气,或夭或贫,以其无力也。是皆格之低而无用者也。

  解读:至于印格,有七杀来生印,本是杀印相生的贵格,但如果身强印旺,透杀则主人孤贫,因为身强则不劳印生,印旺又何须杀助?身强印旺已是偏颇失衡,再逢杀来生印不就是偏上加偏了吗?这就是无情的组合啊。 伤官配印,本来是贵格。但如果日元太旺,伤官太弱,如此则既不贵也不秀气了,原因就是印星如果生身则身已旺强,勿须再生,以印制伤官吧,伤官又已经很弱了,勿须再制。要这样的印星还有什么用呢?这就属于无情的组合啊。 又如七杀与食神都或旺或强,但是日元无根,或者是身强比劫重而财星无根气,身旺无依,这样的命就会早夭或贫穷,原因是相、喜神无力所导致的。类似这样的八字就是格局很低而用神无用的组合啊。 沈氏在这里将格局大致分为三种:八字组合既有情又有力的是上格;八字组合有情但力度不够的为中格;八字组合无情的为下格。

  原文:然其中高低之故,变化甚微,或一字而有千钧之力,或半字而败全局之美,随时观理,难以拟议,此特大略而已。

  解读:格局由成变破,由破变成,由高变低,由低变高,其变化是很细微的,常常是某一个字有千钧之力,能使破格复成,或者因某半个字而破尽全局,这些变化的细则是说不完的,很难详细说清楚或拟定几条死规则,我们只能从基本原理上把握它,这里所说的也只能是个大概罢了。

  下面举两个格局变化的命例:

  1)甲午 辛未 甲申 辛未;2)甲午 辛未 甲申 癸酉

  这两个命造哪个要更好一些呢?按子平格局来看,甲木生于未月,属于财格。若有官星,则当以财旺生官格论。未月的特性在于,未中不仅有己土财星,还有丁火伤官,辛金官星坐于其上,则会暗受丁火之克,从而破坏官格。可是命局有两个官星则不要紧,克去一个还会留下一个,反而有清格的妙处。这种格局一旦成立,命主就会当官发财,而且多半会是手掌财经大权的官儿。 第一命两个辛金官星均坐于未土之上,官格是成立不了啦。从官吧,未中有丁火克官;弃官吧,未中有己土生官,什么格都难以成立。所以命主只有高中文化,是个农民。官星为男命的子女,受丁火克则有损子之兆。丙子运戊寅年,寅午合火,丙火透出克辛金,当年有丧子之痛。 第二命因时支多了一个酉金官星,未中丁火是伤不了它的,所以官格就成立啦。大运一路无伤官破格,故命主一生顺遂,读书优秀,大学毕业后一直任职于政府,手握一方财政大权。最近十余年的财运也相当不错。

  (十一)论用神配气候得失

  原文:论命惟以月令用神为主,然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不顺,虽有奇才,成功不易。

  解读:推命要以月令为主,但是也还要配合参考气候的寒暖燥湿。譬如英雄豪杰,生逢其时,干起事业来就会事半功倍;若是生不逢时,虽是奇才,要想成功是异常困难的。注意!沈氏先强调:“论命唯以月令用神为主”,然后才说“须配合气候而互参之”。并非如现代流行命理所说的有什么调候用神。沈氏在这里说的配合气候,压根儿就没有用神的意思,否则就不会先说“论命惟以月令用神为主”。再说沈氏这里说调候虽然还没有现代流行命理说的那么重要,但已经有点过分夸大调候的重要性了。其实,大量的实际命例告诉我们,八字调候固然有一定的作用,但其作用还是远不能与格局相比的。不信让我们看看以下十个命例:

  1)辛丑 己亥 甲辰 壬申。异路恩封,妻贤子孝。

  2)戊辰 癸亥 甲子 乙亥。进士出身,官至府尹。

  3)辛亥 庚子 甲辰 乙亥。功名特达,官任御使。

  4)癸丑 甲子 辛丑 己丑。广东省理科状元,世界经济策划师。

  5)戊辰 癸亥 辛丑 己亥。广东督军陈柄昆。

  6)癸酉 癸亥 庚子 庚辰。行武出身,官至少将。

  7)乙酉 戊子 甲申 乙丑。湖广总兵刘凤翔。

  8)戊申 甲子 乙丑 庚辰。父子宰相杨慎。

  9)壬辰 癸丑 甲辰 己丑。大银行家陆子冬。

  10)庚申 戊子 甲辰 壬申。武术家孙禄堂。

  上列十命,均属生于严冬而无火调候的八字,但是命主都是很有成就之人。对此,有些人会认为,这些八字虽然没有火调候,但是大运有火也是一样。然而其中的第四、第六、第十命,都是在还没有走火运的时候就已经扬名立万了。再说火既然是调候用神,就不能遭克吧?可是上面的八字走火运时不都遭克吗?用神遭克还能大发富贵吗?克掉了的火还能调候吗?很显然,这种解释是站不住脚的。不管所有的命理书籍上说调候怎么重要,但是这十个命例告诉我们,只要格正局清,大运不悖,即使没有调候之字,对命主的富贵程度也不会有多大影响。

  当然,气候还是要注意的。气候在决定八字五行的旺衰程度时还是有一定影响的。如寅月就怕水重,因为初春寒气犹浓,水重就会熄灭寅中的丙火,如果用神是丙火,则会破格。比如这个八字:癸亥 甲寅 甲子 乙亥;寅中的用神丙火就因水重而熄灭,故命主幼患精神病不愈。 戌月就不怕火重,比如蒋介石的命:丁亥 庚戌 己巳 庚午。庚金伤官为用,丁火印星为相,格成伤官配印。尽管八字有巳午丁三火和一个戌土火库,还是火力不足,行丙午大运逢丙寅年,补足火力,命主一跃冲天,贵为北伐军总司令。其他还有二月土死,不受火生;未月不怕水重;丑月不怕火重等等,都是气候影响八字五行的证明。古人取用神为什么要重月令呢?其中一条原因就是当令之物比较有生气,只不过我们不必格外在调候的调字上动脑筋而已。

  原文:是以印绶遇官,此谓官印双全,无人不贵。而冬木逢水,虽透官星,亦难必贵,盖金寒而水益冻,冻水不能生木,其理然也。身印两旺,透食则贵,凡印格皆然。而用之冬木,尤为秀气,以冬木逢火,不惟可以泄身,而即可以调候也。

  解读:所以印绶格遇到官星,谓之官印双全,官生印而印生身,是无人不贵的。但如果木日元生于亥子月,这样的印绶格虽然遇到官星,也必然难以发贵,为什么呢?因为冬天水冷金寒,冻水不能生木,所以水印不能化杀生身,这是自然之理。必须要有调候之物,使金温水暖,才能生生不已。而身强印旺的八字,要透出食神(火)来调候才贵,只要是印格无不如此。而冬天的印格就会更显秀气,因为冬天里的木碰到火,不仅可以泄身吐秀,而且还可以调节气候。

  冻水不生木,几乎所有的古今命书都如是说。然而在上面所举的十个命例中,偏偏就有不少是冻水生了木的,幸好还有任铁樵说“寒之至者勿须火来调候”,不过,笔者对任铁樵的话还是想不通,他所说的寒之至者的意思就是没有一点火调候的八字,倘若八字有一点火的呢,就应该不属于寒之至者了吧,可是既然有了一点火调候,还需要再来火调候吗?

  原文:伤官见官,为祸百端,而金水见之,反为秀气。非官之不畏夫伤,而调候为急,权而用之也。伤官带杀,随时可用,而用之冬金,其秀百倍。

  解读:凡是伤官格,一般是不能见官星的,见了叫做“伤官见官,为祸百端”,但是金水伤官见了官星就好,反而能增添秀气。这不是官星不怕伤官,而是因为官星是火,可以调节气候啊。金寒水冷,急需火来调候,哪怕伤官会克它,也要拿它来调候嘛。至于伤官格带七杀,叫“伤官驾杀格”,随时可以成格,而如果是金水伤官格带七杀,则更是增添了百倍的秀气啊。

  当初,笔者读到此段文字,又见其他命书上也都说“金水伤官喜见官”,便以为只要是金水伤官就都喜见官星,谁知在实践当中差点没遭人骂!通过大量实践,才发现只要格正局清,有无调候之字都一样,该大贵的大贵,当大富的大富,调了候的与没调候的并没有什么特别的不同。相反,如果格局破了,即使有调候之字也照样倒霉。哪怕是金水伤官,见了官星也不免祸患百出。

  下面几个命例就可以说明这一点:

  1)某女命:丁丑 壬子 辛巳 丙申

  此命是《通考》的例子。书中说她秀丽无比,年十八嫁给士人为妻子。婚后只一年丈夫就病亡了。从此便淫秽不堪,以至身败名裂,无所依托,自缢而死。 这个女子怎么会这么糗呢?不是金水伤官吗?不是有火调候吗?后面的大运不是喜见的官星吗?原因就在于这个八字构不成任何格局!伤官生财格吗?有官杀破格。伤官配印格吗?丑土是稀泥一堆,无力制伤。伤官驾杀格吗?巳申一合,杀星无根。伤官弃官格吗?大运一路木火助官星,弃之不尽。丙辛化水格吗?大运一路木火,又岂能化水?看来看去,无一个可成。这样的八字,命主不倒大霉就没有命理可言了。

  2)某男命:乙亥 丁亥 庚子 壬午

  地支叠叠伤官,本可构成伤官弃官格或伤官驾杀格,只因年干有乙木财星生官,此二格并不能成立。伤官配印格呢,自然也不成立,因为午火中的一点点己土早已被子水冲干净了。因此,尽管是金水伤官,尽管有火调候,见了官星还是不妙。命主是个严重的癫痫病患者,动辄倒地抽筋。不发病的时候就干农活,贫苦不堪。

  3)尹继善命:辛巳 己亥 辛巳 己亥

  大运:戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳

  这也是金水伤官的命格,但是却喜见官星。其父是大学士,命主自己也是科甲出身,南方官运中贵为两江总督。为什么他这个金水就喜见官星呢?原因就是天干上有两个己土印星,构成了伤官配印格。既然相神是印星,那么官星就是喜神,走官运生旺印星当然就会大贵了。所以此命不是贵在金水伤官有火调候,而是贵在格正局清,大运又无字坏格。

  4)广西巡抚熊学鹏命:丁巳 壬子 辛巳 丁酉;

  5)杀人死囚王某人命:壬子 壬子 辛巳 丁酉。

  两个命造除了年柱有异之外,其余三柱一字不差。熊命年柱多了一个巳火,也就是多了一个戊土印星(巳中藏戊),这样就构成了伤官配印的贵格,加之大运为戌、己、戊,印星透出制伤官,故命主学而优则仕,官至巡抚。 王命则只有日支一个巳火,大运又与熊命相反,寅运则寅巳相穿,戊土印星遭到暗克,故命主学业不遂。而且财星坏印,提示会因钱财或女色而招灾。流年逢壬申,寅巳申三刑,巳申合水,印星被彻底破坏,命主于该年冲冠一怒为红颜,惹下了杀人命案。

  比较是医治糊涂的良药。通过对上面几个命例的对比分析,我们就能得出这样的结论:调候的作用并不是非常重要的,至少还没有重要到可以作为调候用神的地步。最重要的还是格局的高低成败。凡是伤官格,只有当印星为相神时,才喜见官星,即使是金水伤官也不例外。

  原文:伤官佩印,随时可用,而用之夏木,其秀百倍,火济水,水济火也。伤官用财,本为贵格,而用之冬水,即使小富,亦多不贵,冻水不能生木也。伤官用财,即为秀气,而用之夏木,贵而不甚秀,燥土不甚灵秀也。

  解读:伤官逢印,随时都可以取用定格,但若是木日元生于夏天(火月)的伤官格,有水作印星则秀气更大。因为水火既济,还有调候的作用啊。 伤官格逢财星,本是贵气的格局,但若是金日元生于冬天(水月)的伤官格,就不会有什么贵气了,顶多也就是个小富的命。因为冻水不能生木,财星形同虚设。 伤官格逢财星,本是秀气之格,但若是木日元生于夏天的伤官格,那就是贵而不太秀气的命了。因为夏天的土属于燥土,燥土不生万物,所以虽贵而不秀。

  沈氏的意思是说,在所有伤官格里只有木火伤官格的秀气最大。其实,这很难与其他伤官格进行对比。因为这秀气二字就跟美丽二字一样,是一种很难统一的感觉。至于他说金水伤官生财格,因为冻水不生木,所以那样的命都不会当大官。这话我看有点儿靠不住。因为富贵程度的大小,取决于格局的成败高低,而不在于有无调候之字。不信我们就再看三个命例:

  1)戊子 甲子 辛卯 辛卯;2)壬子 辛亥 辛卯 辛卯;3)己亥 丙子 辛卯 辛卯。

  这三个命造均属于金水伤官生财的格局,区别是两个男命无火调候,而女命则有丙火调候。按说冻水不生木,男命就要比女命差一些。然而现实却刚好相反,第一个男命读书出众,学业有成,事业顺遂。己巳大运乙亥流年(亥水冲去调候的巳火),命主官升厅级。 第二个男命是《滴天髓》书上的命例,任铁樵说命主“读书过目成诵,早年入泮。甲寅拔贡出任县宰,乙卯运仕路顺遂,丙辰诖误,至戌年明土克水而殁。”看看,前面无火调候的大运是一帆风顺,一到有丙火调候的时候了,反而中箭落马,连老命都赔进去了。 第三个女命呢,无学业,无工作,中年没有了丈夫,穷得连饭也没有吃的了。别看她有个丙火调候,坏事就坏在这个丙火上呢!第一个男命有个虚浮的戊土印星破格,被甲木一克,去印得印,故能读书有成,当官发财。这个女命有个虚浮的己土印星,不但没有财星将其去除,反而有丙火相生,用之不能,去之不掉,己土与丙火都成了破格的冤家,所以命主才失去了官印所代表的一切东西。倘若没有这个调候的丙火,命主该多好啊!

  由此可见。金水伤官是不一定喜见官星的。再说啊,金水伤官喜见官之说,在理论上与井栏叉格还存在着矛盾。《渊海》、《通汇》与《通考》等古典命书上都明文规定:“庚日时逢润下,忌壬癸巳午之方”;“忌北方伤官,南方官运也”。其意即为,庚金日元逢申子辰三合水局的八字,叫井栏叉格。这种命格不利见官星,行官运。这不是与金水伤官喜见官之说相互矛盾吗?倘若井栏叉格见了官星又会怎样呢?沈氏在《真诠·论杂格》一文中说道:“有井栏成格者……若透丙丁,有巳午,以现有财官,而无待于冲,乃非井栏之格也”。这就是说,金水伤官一旦见了官星,则不再以井栏格论。从破了井栏格的角度来说,金水伤官就不喜见官!当然,破了井栏格,还可能会构成伤官驾杀格,这时的金水伤官就喜欢见官星了。只不过其他的木火伤官、土金伤官、水木伤官等,就都喜见官星了。

  原文:春木逢火,则为木为通明,而夏木不作此论;秋金遇水,则为金水相涵,而冬金不作此论。气有衰旺,取用不同也。春木逢火,木火通明,不利见官;而秋金遇水,金水相涵,见官无碍。假如庚生申月,而支中或子或辰,会成水局,天干透丁,以为官星,只要壬癸不透露干头,便为贵格,与食神伤官喜见官之说同论,亦调候之道也。

  解读:木日元生于寅卯月(辰月则须会木局),有火泄木,则成木火通明格。但是,生于夏天(巳午月)的木则不作此论,因为那是木火食伤格; 金日元生于申酉月(戌月则须会金局),有水泄金,则成金水相涵格,而金日元生于亥子月则不作此论,因为那是金水食伤格; 月令是季节,主宰八字五行的旺衰,所以取用定格要根据月令的不同而取舍。同样是木多木旺用火泄身吐秀的八字,木当令则是木火通明格,火当令则是木火伤官格,这就是根据月气旺衰而取用定格的法则。 木日元生于寅卯月的木火通明格,是不利见到官星的,见之则破格;但是金日元生于申酉月的金水相涵格,见到官星就无妨,与金水伤官喜见官同论。假如庚金日元生于申月,地支会子会辰成水局,天干透丁火官星,只要没有壬癸水透干克此丁火,便是贵格,与金水伤官喜见官同论。这也是调候的方法。

  沈氏在此通过木火通明格不可见官星的命理,来进一步强调调候的重要性。那么我们不妨再看看木火通明格是否不可见官星。

  1)礼部尚书董其昌:己卯 丙寅 乙卯 庚辰;

  2)明朝宰相靳 贵:甲申 丙寅 甲辰 丙寅;

  3)事业有成黄老师:甲午 丙寅 乙巳 庚辰。

  董尚书之命支会木局,干透丙火,单从命局上看已构成木火通明格。但是大运逆行,全是丙火的死绝之地,自然就不能木火通明了。好在命局时柱有庚金官星,更妙丙火伤官有己土财星化泄,官星的坐下又有辰土相生,官星可以立足。壬戌大运,财旺生官,命主高中进士,官任庶吉士。辛酉运官得强根,杀来则有丙合清格,命主大得际遇,官至礼部尚书。同时,命局中的丙火伤官也在吐秀,他在从政之余,还精研画技,成了明代著名的画家之一。 靳相爷之命也是木火通明,而且中年行火运,果然烧得红透了半边天。沈氏说这种命格是不能见官星的,可是他的命局就有一个申金杀星,17岁逢辛丑年,正是官星透出之时,命主不仅无灾无难,反而中了举人。26岁逢庚戌年,杀星透出,命主又高中进士。从此官场得意,权倾当朝。靳爷之所以大贵,与董尚书的命理一样,八字中官星处在可去可用之间。当伤官旺强时去掉官星,即可成木火通明格;当财官旺强时即可起用官星,构成伤官驾杀格或伤官喜官格。比如南宋权臣史弥远之命:甲申 丙寅 乙卯 辛巳。属于假伤官驾杀格。命主进士出身,官至丞相,先后在两朝独揽朝政。 黄老师为女性,仅就命局而言格局并不高。因为木火通明格最宜木重火轻,再逢岁运补起火来,方能大显贵气,像靳贵之命就是如此。此命寅午一合而化火,当令的寅木已经变成了一根木炭,这种木火通明格就没有什么贵气了。别看伤官很旺,又见庚金官星,就说命主会离婚,因为她这个官星也处于可去可用的状态,不怕伤官见官的。早运北方水地,官星无气,也不能格成标准的木火通明格,命主学业中等,在乡下小学任教二十余年,事业平凡。晚年入西方金运,扶起官星,格成伤官喜官,命主办幼儿园起家,红红火火,而且至今还没有任何离婚的迹象。

  原文:食神虽逢正印,亦谓夺食,而夏木火盛,轻用之亦秀而贵,与木火伤官喜见水同论,亦调候之谓也。此类甚多,不能悉述,在学者引伸触类,神而明之而已。

  解读:食神格不仅碰到偏印才叫夺食,就是遇到正印也会夺食的。但若木日元生于巳午月,火力很大,稍微用一点印星不仅不会夺食,还会使人秀而且贵,与木火伤官喜见水同论,这也是调候。像这一类的格局比较多,不能一一表述。学习命理的人要根据这些原理去举一反三,触类旁通,不断领悟其中的道理才行。笔者在前面以实例论述过金水伤官不一定喜见官星、不一定要火调候的道理,在本章结束之前,我们再看看木火伤官是否要水调候。

  某男命:丙午 癸巳 甲寅 丙寅

  这正是夏木火盛的八字,有一点癸水调候,按沈氏说是“轻用之亦秀而贵”。可是命主却是个盲眼乞丐!既不秀,也不贵,想做平常人都不够格。问题在哪呢?在格局的成败高低上。癸水印星虚浮无根,不能构成伤官配印格。命局无财,也不能构成伤官生财格。从儿有印,也不能构成从儿格。什么格都不成立,还有好命吗?命书上说“丙火熬干癸水,双目朦瞳”。不就是针对这样的八字说的吗?如果没有那个虚浮的癸水印星,命主起码不会瞎眼。如果印星有根,能够成伤官配印格,那么结果就会不一样啦。请看:

  1)礼部尚书钱邦彦:庚申 壬午 乙亥 壬午;

  2)北大教授刘师培:甲申 庚午 乙巳 丁亥;

  3)陆军总长吴光新:壬午 丙午 甲申 甲子;

  4)司法总长徐 谦:壬申 丙午 甲午 甲戌;

  这四个八字因为印星有根,构成了漂亮的伤官配印格,所以个个文章锦绣,名成利就。很显然,这几个八字的印星都是既有根,又有官杀相生的,不是轻用,而是重用,所起到的作用绝非仅仅是调候,而是有力地制约了伤官,担起了相神的重要职责。几个八字相比而言,只有刘师培的亥水印星力量最轻,也正因为这一点,他的贵气也相对最小,没有什么实权。可见,既然用了印星就要重用,而不可轻用啊。

  还是那句话:调候并不是很重要的,重要的是格局。如果调候之字无宜格局,则只会给命主带来不幸。当调候之字为成格之相神时,则不惜重用。轻用则只会降低格局。

  (十二)论相神要紧

  原文:月令既得用神,则别位亦必有相,若君之有相,辅者是也。如官逢财生,则官为用,财为相;财旺生官,则财为用,官为相;杀逢食制,则杀为用,食为相。然此乃一定之法,非通变之妙。要而言之,凡全局之格,赖此一字而成者,均谓之相也。

  解读:既然从月令确定了用神,那么在别的位置就必然还有相神,正如皇帝有辅佐他的宰相一样。比如月令是官星,逢财来生,则官为用神,财为相神;当月令是财,有官可生时,则财为用神,官为相神;月令是七杀,邀食神来制,则杀是用神,食神是相神。当然,这些都是死法,不适应变化了的格局。要说什么是相神呢,简单点说,就是整个命局全靠某一字以成格者,这个字就是相神。

  沈氏在《真诠·论行运》一章里指出:“何为喜?命中所喜之神,我得而助之者是也。如官用印以制伤,而运助印;财生官而身轻,而运助身……”意即正官(用神)格,以印绶(相神)制伤官(忌神)救格,而大运碰到生助印星的官杀,此官杀即是喜神;财格生官,财为用神,官为相神,但是日元无根,岁运碰到印比助身,这印比就是喜神。看,用神、相神与喜神不是一样一样都分得很清楚吗?相神是相神,喜神是喜神,二者并非一物。

  原文:伤用甚于伤身,伤相甚于伤用。如甲用酉官,透丁逢壬,则合伤存官以成格者,全赖壬之相;戊用子财,透甲并己,则合杀存财以成格者,全赖己之相;乙用酉杀,年丁月癸,时上逢戊,则合去癸印以使丁得制杀者,全赖戊之相。

  解读:对于相神的重要性,沈氏进一步强调说,损伤用神胜过损伤日元,而损伤相神呢,则胜过损伤用神。例如甲木日元生于酉月,以酉金官星为用神,透出丁火伤官来破格,碰到壬水也透出来合住丁火,从而保住了正官格得以成立,这里全靠壬水的救格之功啊,这壬水就是相神; 戊土日元生于子月,子水财星为用神,透出甲木七杀来破格,但逢己土合住甲木,这样就保住财格不被七杀破坏,叫“合杀存财”。这里全靠己土救格,所以这己土就是相神; 乙木生于酉月,为杀格。年干透丁火食神,月干透癸水枭神来夺食破格,时干上透出戊土来合住癸水,使丁火食神能够制杀成格,这戊土就是八字得以成格的相神。

  原文:癸生亥月,透丙为财,财逢月劫,而卯未来会,则化水为木而转劫以生财者,全赖于卯未之相。庚生申月,透癸泄气,不通月令而金气不甚灵,子辰会局,则化金为水而成金水相涵者,全赖于子辰之相。如此之类,皆相神之紧要也。

  解读:癸水生于亥月,透出丙火财星,则会遭到月令比劫之克而破格,但若地支有卯未二字,则亥卯未三合木局,将亥水比劫化成了食伤转而生财,构成了食伤生财格。使财格得以成立的关键因素,就是卯未二字,因此这卯未(其实是卯字)二字就是相神。 庚金日元生于申月,透出癸水泄气吐秀,但若这癸水不通月令则不太灵秀,只有地支申子辰会水局,将申金比劫化为食伤,格成金水相涵,这子辰二字便是八字赖以成格的相神。类似这样的情况都可以看出相神的重要性之所在。

  读完这一段文字,就可以知道相神虽然只是沈氏一人所讲,但相神并不是可有可无的古怪玩意儿,而是八字赖以成格的不可或缺的关键东西。其重要性胜过用神!如果我们将格局看成是八字形成的某种组织,那么这个组织就是围绕用神而建立的,而格局的主要组织者就是相神。因此,沈氏才说:“伤用甚于伤身,伤相甚于伤用。”相神既然是格局的主要组织者,那么,离开了格局,相神则显得不再重要。因为现代流行命理都是不重格局的,所以也就不提这相神二字。古人无不以格局定富贵,推成败,论生死,看心性,舍格局则无从论命。《四言独步》云:“月为提纲,论格推详”;《五言独步》云:“格中如去病,财禄喜相随”;《捷驰千里马》云:“入格以贵而推,不入格以贫而断”;《宝法》云:“凡看子平之数,取格不定,十有九差”。只有知道了格局的重要性,才会知道相神的重要性。

  原文:相神无破,贵格已成;相神相伤,立败其格。如甲用酉官,透丁逢癸印,制伤以护官矣,而又逢戊,癸合戊而不制丁,癸水之相伤矣;丁用酉财,透癸逢己,食制杀以生财矣,而又透甲,己合甲而不制癸,己土之相伤矣。是皆有情而化无情,有用而成无用之格也。

  解读:只要相神无伤而有力,比然就是好格;相神无力或受伤,则格局必破。

  比如甲木日元生于酉月,用神是官星,透出丁火伤官要破格,逢癸水透出制丁火即为救格,但若是再透出戊土合住癸水,则癸水不制丁火,相神受了伤,故仍以破格论; 丁火日元生于酉月,用神是财,透癸水七杀则破格,逢己土食神透出制癸水,这己土就是相神,为救格之字。但若是再遇甲木透出合住己土,则己土相神不能制癸水,即以破格论; 这些都是先有情然后又变得无情,先有用神然后又变得没有用神的破格八字。

  例如下面两个女命:1)己丑 癸酉 甲寅 丁卯

  酉丑一合,官多为杀。逢杀看印,有癸水印星为相神本可成格,孰知己土将癸水一克,便破了杀印格。幸好时干还有丁火伤官可以制杀成格,虽然丁火不能直接制杀,又有己土泄伤生杀,但还可以勉强成格,只是格局不高而已。乙亥大运,亥卯合而透乙木直克己土,释放癸水,克夺丁火,形成了制化两立的破格局面。如此则七杀处于无制的危险状态,卯木因合而动冲酉金,触怒官杀便来攻身,命主于该年壬辰月(壬水以两个亥水为根合丁火)遭歹徒先奸后杀,弃尸道旁。这就是先有情,然后又变得无情的命格组合。

  2)辛未 己亥 己卯 己巳

  月令是亥水,本系财格,因亥卯未三合,化财格为杀格,这是由有情变得无情的组合。好在年干有辛金食神居高临下制住众杀,正所谓“一夫当关,万夫莫开”。八字又组成了杀邀食制的美格。故命主温柔优雅,善于吹箫,深得明帝宠爱,被封为贤妃。这是八字又由无情变成了有情的组合。

  原文:凡八字排定,必有一种议论,一种作用,一种弃取,随地换形,难以虚拟,学命者其可忽诸?

  解读:每一个命造,都是八字的一种组合方式,将其按类分格则必有一种理论。格局是否成立,用神是否可用,当取当弃,必须根据每一个具体的命式作具体分析,按八字的结构取用定格,不可随意取舍。要能做到取用准确,定格无误,就需要我们每一个命理学者熟悉取用定格的基本规则,多看实例,多想问题,要将命学当作一门高深的学问和技术来钻研,不可儿戏。

  (十四)论时说拘泥格局

  原文:八字用神专凭月令,月无用神,始寻格局。月令,本也;外格,未也。今人不知轻重,拘泥格局,执假失真。

  解读:八字的用神,专在月令上寻求,只有在月令没有用神时,才于别的干支另寻用神成格。注意这里说的格局仅指外格。月令用神,是本家自有的,如树之根本,所以叫内格;月令之外的用神是向外面借取的,如树之枝叶,所以叫外格。现在的人不知道本末轻重,内外真假,不紧紧抓住月令提纲这个八字的总缆绳,拿枝叶当根本,拿假的当真的。不管月令有无用神,总喜欢在月令之外寻取格局,这种拘泥格局的做法是不对的。

  原文:故戊生甲寅之月,时上庚申,不以为明杀有制,而以为专食之格,逢甲减福;丙生子月,时逢巳禄,不以为正官之格,归禄帮身,而以为日禄归时,逢官破局;辛日透丙,时遇戊子,不以为辛日得官逢印,而以为朝阳之格,因丙无成;

  解读:因此,戊土日元生于甲寅月,时柱为庚申,这本是明显的杀邀食制格,但有些人却拿它当专食格看,认为碰到甲木就是减福。格格推详,以杀为重,怎么能置杀不论呢?丙火生于子月,时支为巳,这本是正常不过的正官格,可有些人硬要说这是日禄归时格,认为碰到官星便是破格。子水官星当令,又怎能视而不见另取他格呢?辛金的日元,天干见有丙火官星透出,时柱为戊子,这本是官印格。但是有的人却不作官印格看,而将其视作朝阳格,见了官星则作破格论,真是有点可笑啊。

  原文:财逢时杀,不以为生杀攻身,而以为时上偏官;

  解读:财格碰到时干透七杀,为财生以杀赶身衰的破格八字,而有的人却以为是时上偏官格。《喜忌篇》里说:“若乃时逢七杀,见之未必为凶,月制干强,七杀反为权印。”意即时干为七杀不一定就凶,只要月干有食神制之(徐乐吾解释干强即是身强,有违本义。因为除了食伤,就不会说“月制”二字),则格成食神制杀,反能执掌权印。当月令为财,时柱为杀时,就是财格逢杀而破格,不能作时上偏官格看。时上偏官必须要有制化才能成格。

  原文:癸生巳月,时遇甲寅,不以为暗官受破,而以为刑合成格;

  解读:癸水日元生于巳月,时柱为甲寅,巳中的戊土暗官被寅木刑破,即是破了官格,可是有的人却还把它视作刑合格。《神峰通考·刑合格》明明规定:“刑合格者,取癸亥、癸卯、癸酉三日,见甲寅时,原四柱无官杀,方可用。”而癸生巳月,巳中有戊土官星,哪里还是什么刑合格呢?

  原文:癸生冬月,酉日亥时,透戊坐戌,不以为月劫建禄,用官通根,而以为拱戌之格,填实不利;

  解读:癸水日元生于子月,日支为酉,时支为亥,天干透戊土官星,并有戌土为根,这是很常见的建禄用官格。然而有些人却将此视为拱戌格(意即日支酉与时支亥之间,虚拱着一个无形的戌字,这戌是官星,所以叫拱官格),并说此格于大运再见戌土就是填实了官星,便是破格。这些人放着明显的官星不用,而去找那些看不见的官星,不是故弄玄虚吗?

  原文:辛日坐丑,寅年,亥月,卯时,不以为正财之格,而以为填实拱贵;

  解读:辛丑日柱,寅年亥月卯时,财星当令,是正宗的财格,可是有的人却不作财格看,而把它当作填实拱贵格看。认为丑字与卯字之间,暗夹了寅字,而着寅字是日元辛金的太乙贵人,所以叫夹贵格。月令有财不用,干吗要费力去夹去拱那些虚官假贵呢?

  原文:乙逢寅月,时遇丙子,不以为木火通明,而以为格成鼠贵。

  解读:乙木日元生于寅月,时柱是丙子,着本来就是食神吐秀格或木火通明格。有的人却不作如是论,而将其论作六乙鼠贵格。明明有丙火食神可以作用,为什么还要采用暗合的办法去找那子虚乌有的官星呢?

  原文:如此谬论,百无一是,此皆由不知命理,妄为评断。

  解读:上述这些谬论全都是错的,都是因为不知子平命理而胡乱取用定格所导致的。后学者们在看命书时,千万要多留份心。

  (十五)论星辰无关格局

  原文:八字格局,专以月令配四柱,至于星辰好歹,既不能为生克之用,又何以操成败之权?况于局有碍,即财官美物,尚不能济,何论吉星?于局有用,即七杀伤官,何谓凶神乎?是以格局既成,即使满盘孤辰入煞,何损其贵?格局既破,即使満盘天德贵人,何以为功?今人不知轻重,见是吉星,遂致拋却用神,不管四柱,妄论贵贱,谬谈祸福,甚可笑也。

  解读:沈氏说,八字的格局,专以月令为用神而配合其余干支,至于星辰(即各种吉凶神煞),它们既不能论生克制化,又怎能左右格局的成败高低呢?何况只要是对格局有害的字,即使是正财正官这样的好东西,尚且不能以吉论,更何况是那些神煞呢?只要是对格局有益的东西,即使是七杀伤官,也不以凶论。所以只要格正局清,即便是满盘的孤辰凶煞,也不能损害格局的贵气。若是格局破了,即便是满盘的天德贵人,又有什么用呢?现在的人不知道格局与神煞孰轻孰重,一见吉星,便不顾用神格局,妄许人富贵;一见是凶星,便乱断人灾祸,这是很可笑的。

  沈氏在这里批评了那些以神煞推人吉凶祸福的人,主要目的是要后学者重视用神格局,而不是那些千奇百怪的吉凶神煞。在这一点上,现代流行命理似乎已经走过了头,神煞已打入了冷宫。然而,沈氏只说星辰与格局无关,并没有说星辰与算命无关!笔者认为,格局是论命的主干,神煞是论命的枝叶。要论一个人的富贵贫贱、吉凶祸福,当看其命格的成败高低,与神煞毫无关系。但是八字不仅仅只反映一个人的富贵贫贱、吉凶祸福,还反映了许多与之相关的种种信息,比如形像特征、个性特征、事件特征、事情类型等,这些信息常常可以通过神煞反映出来。所以,神煞有其独特的作用,不可轻废。一般的江湖命师,包括盲人命师,几乎都使用神煞辅助断命,效果还是不错的。

  学过八卦六爻的人都知道,《黄金策》云:“吉凶神煞之多端,何如生克制化之一理!”意即断卦要以五行生克为主,各种神煞不能决定事情的成败得失。但是八卦经典《易隐》里面不是有很多神煞吗?都没用吗?每个卦师都使用的青龙、白虎、朱雀、玄武不也是神煞吗?虽然青龙、白虎等神煞不能决定事情的成败,但可以用来辅助推断事物的类型或形象,这不是所有卦师都承认的事实吗?八字中的神煞,也有着类似青龙、白虎的作用。

  原文:况书中所云禄贵,往往指正官而言,不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇,伤贵者伤官也,伤官乃生财之具,正财得之,所以为奇,若指贵人,则伤贵为何物乎?又若因得禄而避位,得禄者,得官也,运得官乡,宜乎进爵,然如财用伤官食神,运透官则格杂,正官又遇官则重,凡此之类,只可避位也。若作禄堂,不独无是理,抑且得禄避位,文法上下不相顾。古人作书,何至不通若是!

  解读:何况命书中所说的禄堂贵人,往往指的是正官,并不是五行的建禄之字。比如命书说正财得伤贵为奇,这伤贵指的就是伤官。伤官是生财的工具,正财得伤官生扶,所以为奇,若是把伤贵看作贵人,那伤贵又是个什么东西呢?又比如说因得禄而避位,得禄的意思就是得官,大运行至官乡,宜于加官进爵。但如果是财喜食生格,大运透出官星则反而有破格之嫌,正官格在大运又遇到官星就多了,像这样类似的情况,则只有避位啦。如果拿建禄之字当官星,不仅没有这样的道理,而且说得禄避位,在文法上也是上下矛盾的,古人作书,怎么会写出这样不通顺的文章!

  笔者有一位熟人,颇好命理。他想掌握准确断人生死大灾的绝技,邮购了一份《马倒禄斜论死灾秘诀》。里面所说的“禄”,就不是正官,而是日元五行的“临官”之字(比如甲木临官在寅即是),说是该字逢岁运冲克时,便谓之“马倒禄斜”,命主即有生死大灾。熟人学会后,我给了他五十个命例让他套套看,结果只套准了其中的两个。我给他解释说,所谓“马”是指财,“禄”是指官,马倒禄斜是指财官均受到克坏,要是财官格就会有生死大灾,别的格局就不一定了。古人看生死一般都是以格局论的,不是有《以格局论生死》的专文吗,不妨自己寻来读读。

  原文:又若女命,有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者,官众也,女以官为夫,正夫岂可叠出乎?一女众夫,舞裙歌扇,理固然也。若作贵人,乃是天星,并非夫主,何碍于众,而必为娼妓乎?

  解读:又如女命,命书云“贵重则舞裙歌扇”。所谓“贵重”就是官星很多的意思,女命以官星为丈夫,丈夫多了就不正常啦。一个女人有许多丈夫,只有那些青楼女子才符合这种情况。如果将此官星当作神煞中什么天乙贵人、月德贵人看,那是天上的星辰,并不是女人的丈夫,这种贵人多多益善,命主怎么会是舞裙歌扇的娼妓呢?

  原文:然星辰命书,亦有谈及,不善看书者执之也。如“贵人头上带财官,门充驷马”,盖财官如人美貌,贵人如人衣服,貌之美者,衣服美则现。其实财官成格,即非贵人头上,怕不门充驷马!又如论女命云:“无杀带二德,受两国之封。”盖言妇命无凶杀,格局清贵,又带二德,必受荣封。若专主二德,则何不竟云带二德受两国之封,而必先曰无煞乎?若云命逢险格,又有二德,逢凶有救,或免于危,则亦有之,然终无关于格局之贵贱也。

  解读:然而,命书上也有谈及神煞的,只是不善于看书的人太过执着了一点。比如“贵人头上带财官,门充驷马”,本来财官就像是人的美貌,贵人则像是人的衣服,相貌美的人,才更显其衣服之美。其实,只要财官成格了,即便不是位于贵人头上,难道还怕不门充驷马吗?又如论女命说:“八字无杀,带天月二德,会受两国之封。”这是说女命没有凶杀,格正局清,又带天月二德,则必受荣封。如果只讲天月二德,不讲格局,哪为什么不说“带二德受两国之封”,而非要先说“无杀”二字呢?如果说命格有险,又有天月二德,后来逢凶得救,遇难呈祥,这种情况也是有的,但是这与命格的高低贵贱还是没有关系的。

  (十六)论时说以讹传讹

  原文:八字本有定理,理之不明,遂生导端,妄言妄听,牢不可破。如论干支,则不知阴阳之理,而以俗书体象歌诀为确论;论格局,则不知专寻月令,而以拘泥外格为活变;论生克,则不察喜忌,而以伤旺扶弱为定法;论行运,则不问同中有导,而以干支相类为一例。

  解读:以八字算命是有定理和法则的。有些人不得真传,不知道正宗的子平命理及其法则,便胡编乱造一些似是而非的命理和法则,弄得命学界歪理当道,邪说横行。千千万万的后学者没有能力辨别是非,妄听妄信妄传,现在已经达到了积重难返的地步了。 比如论干支,就不知道干支的阴阳之理,而以所谓的“体象歌诀”来论干支,说什么甲木为参天大木,宜斫削,而乙木是花草弱木,宜生扶等等,都是乱弹琴。 比如论格局,则不知道要专从月令取用定格,而是随便到处取用神定格局,还说这是活变!特别是现在好多人,连用神的概念都还没有弄清楚,哪里就谈得上活变呢! 比如论生克,则不从格局上着眼,总是只按旺则宜克,弱则宜扶的死法来论命,只讲八字五行的平衡与流通,不讲八字格局的成败与高低,你看旺,我看衰,瞎猜胡断。 比如论行运,则不问是甲还是乙,是寅还是卯,只看干支都属木,就以木来论喜忌,而不知有时候甲木破格而乙木成格,有时候则寅木成格而卯木破格,没有看到某些细节的不同会导致整体格局的变化。

  原文:究其缘由,一则书中用字轻重,不知其意,而偏生谬见;一则以俗书无知妄作,误会其说,而深入迷途;一则论命取运,偶然湊合,而遂以己见为不易,一则以古人命式,亦有误收,即收之不误,又以己意入外格,尤为害人不浅。如壬申、癸丑、己丑、甲戌,本杂气财旺生官也,而以为乙亥时,作时上偏官论,岂知旺财生煞,将救死之不暇,于何取贵?此类甚多,皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申,本食神生财也,而欲弃月令,以为戊日庚申合禄之格,岂知本身自有财食,岂不甚美?又何劳以庚合乙,求局外之官乎,此类甚多,皆硬入外格也。

  解读:考究歪理邪说之所以泛滥成灾,其原因有如下四条:

  一是古人作文用词简略,惜墨如金,对一个字的轻重与位置,常常都十分讲究。词义也拿捏得很精确。后学者倘若漫不经心,不仔细研读,很多时候就会因错读一字而误读一句,错读几字而误读全文。

  二是有些人乱编乱写,正如一些庸商制作出大量劣质产品一样,命理界也有很多不合格的命理书籍。初学者读了就会误入歧途,甚至于以盲引盲,错上加错。

  三是一些命师给人断命时,偶然断准几条,便以为自己的方法是放之四海而皆准的真理,固执己见,将错误的方法进行到底。如果给人断错了,或被人问住了,就歪解古人话义,胡编一些新奇理论,或说用神是八字的平衡点,或说用神有几种,或说看命无需看用神,或说格局可以放弃,或说要以冬至换年柱,或说大运不分男女都顺行,或说命理无理,乱蒙就行,等等。

  四是一些命书的作者,也常常误收一些错八字,或者假造一些名人八字。比如说韩信的八字是杀重身轻,关公的八字是四个戊午,张飞的八字是四个癸亥,等等。其实都是一些考无实据的假命造。有些作者不懂格局,将一些内格八字也错误地列入外格,甚者还创编一些有违命理的奇格异局,比如从印格、从弱格、双马破槽格、蝴蝶双飞格之类。这真是害人不浅呐!

  例如这样一个命造:壬申 癸丑 己丑 甲戌

  月令透财,生时干官星,本属杂气财旺生官格。可是有人却将此命改为乙亥时,作时上一位独杀格论,认为身杀两停才有贵气。这些人哪里知道财旺生杀便是破了格局,命主不贫则夭,还有什么贵气可言呢?这一类的错误甚多,都是误收格局,乱改时辰所导致的。

  再如此命:己未 壬申 戊子 庚申

  申金食神当令,生壬子之财星,格成食神生财,这本是很明了的一个格局,可是有些人却置月令食神而不顾,以戊日申时,可以构成合禄格(禄即官,庚金可以暗合乙木官星。申金也可以暗合巳火这戊土的建禄)。明明月令有食神和财星,不是很好的用神吗?为什么还要以庚金去暗合乙木,寻求那看不见的官星呢?这一类的错误也很多,都是因为不知取用定格要专寻月令的道理,而胡乱取用定格所导致的。

  原文:人苟中无定见,察理不精,睹此谬论,岂能无惑?何况近日贵格不可解者,亦往往有之乎?岂知行术之人,必以贵命为指归,或将风闻为实据,或探其生日,而即以己意加之生时,谬造贵格,其人之八字,时多未确,即彼本身,亦不自知。若看命者不究其本,而徒以彼既富贵迁就其说以相从,无惑乎终身无解日矣!

  解读:学习命理的人啊,如果心中没有主见,又不精熟正宗命理,看到了像上述这样的一些谬论,哪里能不受其迷惑呢!又何况现在有些富贵八字也不是一眼就能轻易判断出来的,这又不是什么新鲜事。哪知有些命师,认定了人家是贵命,便将一些道听途说的事情拿来做实据,歪批八字。或者只知人家出生日期,即以自己的意思给人家乱编时辰,妄造奇格。

  其实呢,普通的古人都没有计时器具,搞不清楚自己的具体出生时间那是很正常的事情,尤其是夜晚出生的人就更是如此。江湖有谚云:“算命先生处处有,就是难算亥子丑。”即此可知,算命先生也常常因弄不准时辰而头疼。既然有些八字连命主自己也无法搞清楚出生时辰,算命先生如果不将其细细考究准确,看见人家是富贵的样子就按富贵的命理去解释,甚至乱编时辰,这样子去学命理啊,那是一辈子也学不会的。关于如何确定出生时辰的问题,在钟表普及之前,一直都没有很好的方法解决。江湖上的算命先生一般都采用如下三种方法来对付这个问题:

  1、根据胎数推算。推算口诀为:寅申巳亥长四七,子午卯酉二五八,辰戌丑未三六九。有的又说这是推算女命的口诀,另有男命推算口诀为:子午卯酉长四七,寅申巳亥二五八,辰戌丑未三六九。但是笔者本人为第六胎,出生时间却是正中午,按这种口诀就套不上。笔者邻居赵某,所生长男与次男,均出生与于早晨5.30分卯时,这种口诀也很难套上。

  2、根据《三世演禽》等书上的有关口诀来推算。什么子时头先丧母,子时末先丧父,子时中父母俱在等等,这种方法不仅有反套顾客之嫌,而且人家既然连是不是子时都弄不清楚,又怎么能分得清是子时头或子时末呢?也许人家根本就不是子时而是戌时呢?

  3、根据命主的某些已知情况来推算。有的根据头顶上的发旋来确认,说时辰正则发旋正,时辰偏则发旋偏等;有的则根据神煞来推断,说时带劫煞则头顶有双旋,时带亡劫则出生时家中有丧事等;有的则根据时干推算身体痔记来确认,说时干为甲则背有痔,时干为丙丁则肩有痔等;有的则根据房子风水来确认,说时辰为水则房子的右前方也必有河塘沟溪,时辰为甲木则有大树或电杆等;有的则根据兄弟姐妹的个数来确认,等等。这些零打碎敲的小法子,虽然有时侯可以取到应有的效果,但还远不足以成为确认出生时辰的常规法则。

  4、更多的命师,则习惯于根据命主已经发生过的一些大事,比如丧父母、考大学、参加工作、结婚离婚、升级提职、重病大灾等事件,来反推命主的出生时辰。应当说,只要推算者功夫深,这种方法就是一种最好的方法。但是这种方法不适合陌生人,因为作为顾客,他希望这一切都由算命先生推算出来,而不是他自己先讲出来。再说啊,功夫深的人总不常见,常见的倒是很多命师却常常这样给人家反推出生时辰,这使得许多命书上的八字时辰可靠性不大,这是后学者必需要引起注意的问题之一。







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