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邵长文《身命论》周易诠释

来源:邵长文《六爻解读》  作者:周易占卜法  背景:背景:#EDF0F5 #FAFBE6 #FFF2E2 #FDE6E0 #F3FFE1 #DAFAF3 #EAEAEF 默认   [字体: ]
邵长文《身命论》周易诠释(谓我身受命于天也,此宜有专问,则授命如响。内详寿夭富贵道业妻子趋避大限小限之法)告圣贤曰:我生成败得失亨困何如,即

邵长文《身命论》周易诠释

(谓我身受命于天也,此宜有专问,则授命如响。内详寿夭富贵道业妻子趋避大限小限之法)
告圣贤曰:我生成败得失亨困何如,即世爻不可病也。世爻不病,则成而不败,得而不失,亨而不困矣,故曰:世乃平生之本也。
(一生成败,独世主张,无休囚伤退,谓之无疾,有空破散绝谓之有病,若父子夫妇弟兄请占,当分用神。)
随官入墓、助鬼伤身,常防病患;伏吟反吟,化居墓绝,难免迍邅;正冲悔冲,合处逢冲,终多得失,此平生之概也。若有专筮,则有特告焉。
筮曰:寿夭何如,则破散空冲定之夭,日月旺相定之寿。旬空限绝,天克地冲,是其考终也;推而深之,虽日月可知也。自占凭世,六亲凭用,旧专执父母为寿者非也。
(旬空,谓后来年旬空,限绝,谓后来行绝限。如戊子生人,丁丑寅建辛亥日,占自寿得师,世爻绝亥生寅,其寿未已,及戊子年孟秋令寝,乃甲申旬空午,子岁破午,十年后行午限绝亥,庚申又破寅生,是以终也。余仿此。)
筮曰:我能贵乎,官父贵之本也。以学而得名者,必父爻之高明;以功而得名者,必官象之昌隆;以位而卜其禄之尊卑,以会而卜其成之岁月,以八卦为方隅,以五行为司属,以六神为班列。金为兵刑,水主河海,土主税赋,火主礼仪,木主考工;乾为西北,巽为东南;三为守牧,五为台省;龙为文翰,虎为武卫,雀为言路,元为水利,陈为地土,蛇为使节,生旺则得,死墓则失,而官制代更,则随义而起也。
(以文章取进,则专用父母,贡举亦然;以事例擢拔,专用官鬼,从武袭爵亦然。官立四五之位则显,文临当现之年则第,官值生旺之岁则拜,五行为司,八宫为方,六神为职,六爻为级。)
筮曰:我能富乎,财福富之本也。生平之挥霍者财,旺则有余;生平之安乐者福,强则多庆,惟有财而无福者富而忧,有福而无财者贫而乐,然必以身受之,故世爻不可伤也。
(问富贵先看世象生旺,世空无成,世破不享,世散绝则不终也。)
且问道而忌六冲,问妻而忌财陷,皆不可以世空也。问子而忌子虚,旺相则多,休囚则少,空散则刑,克冲则暴,带吉神而贤良,加凶神而顽劣,跨身世而迈种,登日月而昌荣,占弟兄者亦如之。
(若世爻被子孙冲克,则男女忤逆。凡问父母更有兄弟否,则视兄弟,其他皆卜子孙。)
如问趋避,则福为我所趋,鬼为我所避。官鬼克世者不以贵言也,火鬼克身而忧焚,水官伤世而患溺,带白虎则避兵凶,加元武则防盗贼,虽青龙亦恐惑于酒色也。所以鬼属之物不可食,鬼发之宫不可适。丑鬼戒牛,卯鬼戒兔,戌为疯犬,午为狂驴;鬼发兑而毋妮少妇,鬼发乾而毋老僧,鬼发雀符而防官非之扰,鬼发陈蛇而招轻诺之凶;发于离而目翳,发于震而足跂,于金则病肺,于火则病血;鬼发游魂而莫近于新所,鬼发归魂而莫还于旧乡。生合世之方宜往,克冲世之方宜回,生合之人可交,克冲之人宜远也。
(以五行六神八宫诸星及十二支所属鬼动,近取诸身,远取诸物,而趋避得矣。)
夫艮发子爻,利修身于山谷,乾兴福象,宜砥节于朝堂。巽求花果之财,震觅舟航之息,兑以酒食之资,坤以庄田之益。动于木上,应守业于桑麻,摇于水中,宜治生于江海,火向炉煆之肆,金趋玉石之门,而土惟诚信耕耘可也。常谓虎财宜屠,雀财宜优,龙财宜乐,麟财宜技,蛇财宜商,武财宜肆。无财而有官者,技善巫医,无官而有财者,运宜商贾。
(福乃财之源,财乃利之主,故财福所适八宫六神五属,皆为资生之处、功业之乡。如子发乾宫,殿折庭诤,亦无祸也,不可以子动伤官为言,若专问仕途,仍复为忌。)
世临子孙者,恬澹宽和,宜僧宜道;世临官鬼者,英雄勇悍,宜武宜文;世临父母者,是谓生我于劳;世临妻财者,是谓溺我以豫;世临兄弟者,是谓义利相胜也。
(父母为劳碌之神,故像操持;妻财为饶豫之像,故戒骄溺;弟兄以义相亲,以利相疏,占者义利持中,否则主贫也。)
世折于木者,修仁以植之;世崩于土者,立信以培之;世空而安者,莫若离尘;世空而动者,莫若奋志;动而冲散戒骄盈,动而生扶善结纳。
(此勉人迁善之法。盖五行具五常,木仁金义火礼水智土信是也。设如木爻持世,或遇空破散绝,谓于仁有亏,非夭即疾,苟能修仁以植其木,则夭疾可延也。其他类推。)
无父母曰孤而依,无子孙曰独而继,无妻财而有子孙者孕于他妇,无父母而有弟兄者胞于异母。官坐世者夫纲整,财坐应者妻德备,卦空破而出寒微,宫旺相而产豪富,官父伏而有气者,成名于暮年,财福藏而无伤者,起家于晚岁。
(无六亲,此言其大象,或伤于前,或损于后,不可执也。)
两官者兼御之官,两父者再试之第,两身者再立之基,两财者再婚之约,两子孙者男女嫡庶,两弟兄者手足同异也。
(其详备两现章中。)
变官而登日月之上,则是意外之官,变财而入旺相之中,则非望内之财也。动克世而多尤,动生世而多助;进神则祸福愈彰,退神则吉凶渐已;用神遇绝生者,先困后亨,用神遇有无者,始华终悴。
(此言吉凶征胜之道,卦无官鬼,非善求名,若变有日月官爻,当应特遇爵禄;世财逢绝,生平失利,如或长生,则先败而后成。盖动生世,好我者多,动克世,恶我者众。)
犹有犯六害而手足参商,犯三刑而骨肉仇敌;贵人文昌天喜天禄及诸星有吉,亦必因吉而后求之,羊刃天贼官符天狱及诸星有凶,亦必因凶而后索之。语云:八卦成例,五行先之,六亲随之,六神象之,诸星辅相之。吉凶相称,扶阳抑阴,遏恶扬善,而后可以筮趋避之验也。
(此言星煞吉凶,若用神得地,然后以吉星符之,用神失位,然后以凶星象之。如丙戌子建戊申日,戊午生人,占身得小过之艮,世命投墓,本主寿夭,其午上有天贼元武羊刃大白虎之临,后戊子季秋为贼所杀,可见因其凶而像之也。倘或身命求贵,官临日月,而同白虎羊刃,则应太阿可握,兵衡可操矣。故曰:六神像之,诸星辅相之,法宜如此。)
大限自贞之初爻,以顺巡乎悔之初爻,悔之初爻以顺巡至乎伏之初爻,伏之初爻以顺巡乎贞之初爻,阴阳之数,九变乃还,故九十复归贞初,三世再始;无变从互,去闰从时。有言胎元体骨之别,乃谓初生,筮而以告也。年五十而筮之,则所往成败利钝以历,吉凶何求?易云占事知来,则必以所筮日时而始推初爻也,其吉凶以空破为危,冲散为戒,遇用为得,会忌为失,生合则顺,克冲则逆。五年中加以小限齐之,是筮之日而始发于世爻,顺而上下,周而循环,一年一位,其吉凶亦法式于大限。而再以岁齐之,其吉凶以虚而喜实,绝而喜生,无而喜见如此。
(法曰:大限五年一位,始自初爻,小限一载一位,起自世爻,弥月婴儿,筮用此例,其余少壮,皆以所筮之日时,起大限小限于初爻世爻也。无变用互,从时,以占时节气为准,如今占惊蛰,则以来年惊蛰为一年也,闰不算。易之所谓占事知来,不占往也。大限以小限参之,小限以岁月参之,虚宜实,绝宜生,无宜见而已。大小之限,俱忌空破散绝克冲及忌神之地,宜日月旺相生合及元神之乡。如己丑寅建庚午日,己巳命占贵,得损之剥,卯官发见,当第辛卯,然大限巳文书化未兄弟,小限三年在子,是岁失利;后甲午榜,大限在卯,小限亦在卯,乃元神之乡,其年中式,余仿此。盖大限、小限、流年,必先考流年之用忌,次详大限之休咎,复索小限之吉凶,其轻重有等级,占者审之。)
盖其限同也,其占殊也,是以筮上而用于父母,伯叔同焉;筮下而用于子孙,甥侄同焉;筮室家而用于妻财,仆妾同焉;筮手足而用于弟兄,宗娣同焉。丈夫用官,良朋用应,而不可错审也。用神是定,造化乃分,然筮者无侥幸之心,无固必之意,而后神告之矣。


邵长文《身命论》周易诠释

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